Суверенность для Батая, тесно связанная с миром божественного, сакрального, того, что он "погегельянски" определяет как диалектическое снятие оппозиции животного и человеческого. Анализ изначальной связи сообщения ("сообществования") и суверенности.
Уральский федеральный университет им. первого Президента России Б. Н.Имея в виду указанную цель, мы обратимся к работам Жоржа Батая, мыслителя (позволим себе так его назвать), который впервые стал говорить о суверенности как об особой проблеме, не сводящейся к политико-юридическим рассуждениям о верховной власти. В этом случае Батай обычно говорит о славе, престиже, показной роскоши и трате, а также о том, что суверен воплощает в себе смысл и истину других людей [Там же, с. Можно показать, что в рамках этой трактовки Батай, с одной стороны, радикализирует положение о том, что человек для пробуждения самосознания должен освободиться от налично-данного; с другой стороны, он отказывается видеть подлинное освобождение от этого налично-данного в труде, вследствие чего отвергает фигуру раба как человека труда. В ходе манипуляций с орудиями труда человек сам становится неким орудием, он попадает в зависимость от них, отчуждая свою суверенность [5, с. Батай считает, что суверенность для Сада утверждается именно через отрицание другого человека, через превращение его в жертву.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
