Рассмотрение многообразия позиций, занимаемых философами относительно сущности созерцательности и конструктивизма. Осуществление синтеза созерцательности и конструктивизма в системе трансцендентального идеализма И. Канта. Критика априоризма И. Канта.
Сущность созерцательности и конструктивизмаПоскольку рассмотрение всего многообразия позиций, занимаемых философами относительно данного вопроса, невозможно в рамках небольшого учебного пособия, постольку мы будем говорить о двух крайних, искусственно в дидактических целях выделяемых позициях, обозначаемых, соответственно, терминами «созерцательность» (в гносеологии) и «конструктивизм» (в гносеологии). В противоположность этому конструктивизм в гносеологии утверждает, что познание - это проявление активности субъекта, это творческая деятельность субъекта познания, конструирующего объект (предмет) познания. Сторонники последовательно конструктивистской точки зрения утверждают, что не существует никакой иной реальности, кроме реальности, созидаемой (конструируемой) человеком (субъектом познания). Действительно, он считал, что познание - это воспоминание (припоминание, анамнесис), то есть деятельность субъекта познания. На первый взгляд, мы имеем дело с отчетливо выраженным созерцательным подходом к познанию: внешние предметы, действуя на органы чувств человека, вызывают ощущения, восприятия, представления.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
