Характеристика основных видов блага: внешние, относящиеся к душе и относящиеся к телу. Понятие счастья как высшего и самого прекрасного блага, доставляющего величайшее удовольствие. Рассмотрение щедрости, ее главные признаки и функции в обществе.
Наше определение, стало быть, согласно с [мнением] тех, кто определяет счастье как добродетель или как какую-то определенную добродетель, потому что добродетели как раз присуща деятельность сообразно добродетели. Итак, ни добродетели, ни пороки не суть страсти, потому что за страсти нас не почитают ни добропорядочными, ни дурными, за добродетели же и пороки почитают, а также потому, что за страсти, не заслуживаем ни похвалы, ни осуждения-не хвалят же за страх и не порицают за гнев вообще, но за какой-то [определенный] А вот за добродетели и пороки мы достойны и похвалы, и осуждения. Если же всякая наука успешно совершает свое дело (to ergon) таким вот образом, т.к. стремясь к середине и к ней ведя свои результаты (ta erga) (откуда обычай говорить о делах, выполненных в совершенстве, "ни убавить, ни прибавить", имея в виду, что избыток и недостаток гибельны для совершенства, а обладание серединой благотворно, причем искусные (agathoi) мастера, как мы утверждаем, работают с оглядкой на это [правило], то и добродетель, которая, так же, как природа, и точнее и лучше искусства любого [мастера], будет, пожалуй, попадать в середину. Добродетель сказывается в страстях и в поступках, а в этих последних избыток - это проступок и недостаток [тоже] [не похвалят], в то время как середина похвальна и успешна; и то и другое между тем относят к добродетели. А еще и потому [добродетель означает обладание серединой], что как в страстях, так и в поступках [пороки] преступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка; добродетель же [умеет] находить середину и ее избирает.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
