Сущность религиозного отражения мира – религиозного сознания. Объективно-идеалистическая концепция сущности религии. Религия как одна из форм общественного сознания, объект религии и форма отражения. Психологические основания религиозного сознания.
При низкой оригинальности работы "Субъекты и объекты религиозного сознания. Субъект-объектное отношение религиозного отражения", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
1. Объективно-идеалистическая концепция сущности религии 2.Религия как одна из форм общественного сознания, объект религии и форма религиозного отражения 3. Развитие этой концепции нашло оное отражение в учениях Августина Блаженного, Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского, томистов и неотомистов. Первое и второе «доказательства» исходят из ложного предположения конечности мира; из третьего «доказательства» вытекает не существование бога, а существование необходимости в природе; четвертое «доказательство» носит онтологический характер, однако, надо учитывать, что онтологию в «доказательстве» бытия бога Аквинский не приемлет, следовательно, здесь он впадает в противоречие; пятое «доказательство» он считает самым универсальным, но оно опровергается материализмом по той причине, что именно то, что человек называет целесообразностью природы и как таковую постигает, есть в действительности не что иное, как единство мира, гармония причин и следствий, вообще та взаимная связь, в которой все в природе существует и действует. У ее истоков стоял Ф. Шейермахер, немецкий протестантский теолог и философ. Во-вторых, выпячивание роли чувств, как основы религии, ведет к тому, что вся догматика рассматривается как нечто вторичное.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
