Стилевые особенности скоморошин (к проблеме жанрового определения) - Автореферат

Специальность 10.01.09 - Фольклористика кандидата филологических наук Работа выполнена на кафедре русского устного народного творчества филологического факультета Московского государственного университета имени М. В. Научный руководитель: кандидат филологических наук, доцент А. В. Защита состоится «_7__» __октября___ 2004 г. в _15__ часов на заседании диссертационного совета Д 501.001.26 при Московском государственном университете имени М. В. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке филологического факультета МГУ имени М. В.Нетрудно заметить, что почти все эти направления имеют историко-культурный или исторический характер, и только пункт «д» (творчество скоморохов) имеет прямое отношение к фольклористике, т. к. многими исследователями возводится к скоморошьему творчеству определенный пласт произведений русского фольклора - скоморошины. Автор дает историографический обзор работ о скоморохах, а также выясняет, когда среди жанров русского фольклора исследователями стали выделяться скоморошины и какой круг сюжетов относится к ним в работах ученых. В ней происходит «кристаллизация» сказочного сюжета в его наиболее характерном виде, причем скоморошина еще более развивает и заостряет смешные эпизоды сказки: муж стар, а жена молода; вводятся описания ее притворного недуга, содержащие ясный эротический подтекст; она в глаза смеется над доверчивым мужем (который ни в чем ее не подозревает), советуя кричать громче и искать докторов помоложе; скоморохи, сообщая ей о смерти Терентия, дают весьма насмешливое описание его останков; наконец, «недуг» жены персонифицируется в ее любовника, позорно спасающегося бегством. Надо отметить, впрочем, что пародийные элементы встречаются практически во всякой скоморошине (имеется в виду пародия стиля и вообще художественной формы произведения - а по содержанию всякую скоморошину можно счесть пародией на действительность), - но для большинства скоморошин пародия на какой-либо «серьезный» жанр не является целью: она средство создания комического эффекта, причем для этого хватает пародии отдельных элементов стиля и поэтических приемов. В композиционном отношении такие скоморошины воспроизводят жанровый канон пародируемого произведения (духовного стиха - «Жил-был моторный», «Старец во пустынюшке спасался»; богослужебного песнопения - пародии на Пасхальный канон, акафист матери кукурузе и т. д.; христославления; заговоры; некоторые из них пародируют былинный стиль: ср. в «Агафонушке» - «Высока ли высота потолочная, глубока глубота подпольная…»; в «Старине о льдине» - «Как во славном во городе во туесе, да за крепкой стеной было - за жерновом…»; «Как во славном во Нижове» и пр.; имеются пародии на свадебный и похоронный обряды и обрядовый фольклор - «Свадьба совы», пародии на причитания, приговоры, свадебные указы и росписи приданого; пародируются, наконец, и письменные формы народной культуры - известны пародийные травники и лечебники, челобитные - более всего таких пародий в составе древнерусской литературы, однако есть и записи их в устном бытовании), хотя обычно воспроизведение это ограничивается фрагментом и не создается текста, равного по масштабу исходному объекту пародии.