Старость как социальная проблема современного общества - Дипломная работа

Российский государственный социальный университет Факультет социальной работы, педагогики и ювенологии Кафедра теории и методологии социальной работыГлавными и важными качествами отношения к старикам традиционно считались: забота, защита, участие, внимание со стороны всего общества, окружающих людей, а так же семьи. Происходящие глобальные демографические изменения дали возможность по новому взглянуть на процессы старения населения во взаимосвязи с положением пожилых людей, взаимоотношениями между поколениями, проблемами развития общества в целом. Старость как социальная проблема современного общества становится предметом пристального внимания как культурной ценности, эквивалентного этапа в цепочке структурной организации возрастных этапов жизненного пути человека и его места в социуме. Динамика социально-демографической структуры населения определяет огромную потребность изменения оценки существующего положения вещей в социальной жизни представителей третьего возраста, а так же значительного изменения представления социального статуса граждан старшего поколения, привлечения предшествующего и ресурсного опыта. С полным основание можно сказать, что последствием старения населения как социально-демографического процесса, является нарастающий рост потребностей в необходимых социальных услугах, совершенствование форм и методов социальной работы, развитие системы социального облуживания, поиск разнообразных источников и ресурсов для обеспечения эффективной деятельности этой сферы.В этом состоянии наиболее значимо проявляется социальная сущность бытия личности и социума как системы. С развитием общества возникали социальные проблемы старения, которые выражались в том, какую позицию занимало общество по отношению к престарелым людям и какое фактическое место занимали пожилые люди среди других возрастных групп, какие функции в обществе они выполняли.Первоначальные представления о старости уходят в недра культуры индоевропейских народов. По их убеждению, старость представляет собой нечто вечное по отношению к временному, есть символ не только истока и начала, но также завершенности и совершенства. Основной смысл его учения - старение связано с процессом рассеяния энергии живого организма, что ведет к неупорядоченности его функционирования. Но возрасты жизни все же идентифицируются с соответственными этапами мирового круговращения, от начало ее нового отсчета от детства к старости и замыкание круга жизни. В-третьих, Цицерон сопоставив старость с молодостью делается значимый для современной геронтологии вывод: "определенной границы для старости нет, и в этом состоянии люди полнокровно живут, пока могут творить и вершить дела, связанные с исполнением их долга и презирать смерть.Старость, переводится в антропологическую философию, характеризующую земного человека. Человек находит мирское успокоение, занимаясь творчеством и раскрывает старость как достижение личной заслуги перед Богом и людьми. Петрарка выдвинул идею проекта о соединении идеи Бога с идеей творчества, апофеоз которого, согласно мысли великого гуманиста, достигается в старости. Петрарка предложил несколько значений старости, одно из которых строится на противопоставлении телесной и душевной старости: старость - болезнь тела, здоровье души. В итоге слава и авторитет, которых сам Петрарка достиг к старости, меркнут перед тайной приближающейся смерти.В Новое время старость подвергается усечению и предстает через призму рацио. Исследуя проблему глобального старения мира, обсуждавшуюся уже античными и христианскими мыслителями, Кант раскрывает ряд важных положений: старение атрибутивно живой природе; рост, созревание и старение представляют собой один и тот же механизм; в процессе развития и старения реализуется структурно-функциональная зависимость. В контексте христианской заповеди "чти старость" последняя должна рассматриваться как заслуга. С социально-медицинской точки зрения старость рассматривается как особенная болезнь, выражающаяся в переходе человека в этом возрасте на уровень "растительного" существования, который в социальном плане не может выполнять свои гражданские обязанности и потому его можно считать больным. Триадическое построение модели гегелевской системы возрастного развития человека основано на трех возрастных ступенях: ребенка, мужа и старика, которое предполагает приведение крайних возрастов через разрешение противоречий на средней ступени к единому основанию.Смысловая линия философии старости "протягивается" через важнейшие категориальные отношения: старость и мудрость; старость и смерть; старость и авторитет; старость и слава; старость и внутренний суд души; старость и творчество; старость и жажда жизни; старость и инстинкт самосохранения; старость и адаптация и т.п.В перечне наибольших опасностей, грозящих миру в следующем веке значатся распространение ядерного, биологического и химического оружия, резкие изменения климата, разные виды высокотехнологического терроризма, финансовые, экономические, пол

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Исторический анализ проблемы старости

1.1 Проблемы старости в античной философии и смысл старости в христианстве

1.2 Проблема старости в проекции эпохи Возрождения

1.3 Идея самосохранения человека в старости в философии Нового времени

Глава 2. Старение населения - проблема глобального масштаба

2.1 Проблемы старения населения современного общества

2.2 Тенденции старения населения в условиях современной Росси

2.3 Стратегия действий в интересах граждан старшего поколения в Российской Федерации до 2025 года

Глава 3. Система социальной защиты пожилых людей

3.1 Опыт организации социального обслуживания пожилых граждан в Мурманской области

3.2 Социальное обслуживание граждан пожилого возраста и инвалидов в ГОАУСОН «Мурманский КЦСОН»

3.3 Рекомендации по совершенствованию форм и методов социальной работы ГОАУСОН «Мурманский КЦСОН» в области социального обслуживания

ЗАКЛЮЧЕНИ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ