Средневековая философия Европы и арабо-мусульманского Востока - Лекция

Средневековая философия Европы и арабо-мусульманского ВостокаСредневековая философия охватывает исторический отрезок со II по XIV вв. и представляет собой совокупность религиозно-философских учений. В этот период господствующей становится религиозная идеология (теоцентризм, от греч. theos - бог). В соответствии с христианским вероучением, мир рассматривается как творение Бога. Средневековая философия выдвинула проблему об отношении Бога к сотворенному им миру, задачу рационального обоснования веры, рассмотрение знания как божественного откровения. Поэтому мировоззренческим содержанием средневековой философской парадигмы становится религиозно-идеальная интерпретация действительности, а высшим критерием реальности провозглашается духовность.Патристика, завершившая процесс становления и утверждения христианской философии, знаменовала период формирования исходных принципов средневековой философской мысли авторитетнейшими религиозными мыслителями - "отцами церкви". Следует отметить, что большое влияние на данные принципы оказали идеи неоплатонизма, в частности - идея трех уровней бытия (Единое, Ум, Душа). Дав новую, линейную трактовку времени, Августин подчеркнул принципиальную возможность возникновения нового и поставил вопрос о времени как историческом. Исходя из такого принципа, Ансельм Кентерберийский (1033-1109) сформулировал онтологическое доказательство бытия Бога как Абсолюта (Бог существует, поскольку существует понятие всесовершенного существа). Концептуалисты (лат. conceptus - мысль, представление) полагали, что общие понятия не существуют независимо от отдельных вещей, а являются специфическими формами познания действительности.И все же, арабо-мусульманская философия как часть исламской культуры, по сути дела, оказалась без этапа древности - за нее эту стадию прошли другие, достижениями которых она успешно воспользовалась и довольно скоро (уже в XI-X вв.) выступила как имеющая свое собственное содержание и немалые успехи в разработке проблематики и обогащения философского видения мира. В отношении Корана существовало две точки зрения, одна из которых заключалась в утверждении, что Коран является Словом Аллаха, и поэтому вечен и несотворен, а другая - в тезисе, что Коран сотворен во времени и конечен. В религиозно-философском плане основным отличием суннитов от шиитов является то, что суннизм не признает возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммада, отрицает идею об особой природе Али и право его потомков на имамат, управление религиозной общиной. Для решения этих проблем мусульманскими богословами были разработаны четыре метода: 1) рай - индивидуальное толкование авторитетов калама; 2) иджма - согласное мнение многих авторитетов; 3) кыяс - заключение по аналогии; 4) истислах - признание возможности изменения некоторых хадисов Сунны, в случае, если их содержание оказалось в противоречии с тем, что признано благом. Появление и развитие арабской средневековой философии невозможно представить без деятельности Абу-Юсуфа Ал-Кинди (800-879) Ал-Кинди не мыслил философии как "знания обо всем" вне научных взглядов на природу, общество и человека.

План

1. Формирование средневековой философской парадигмы

2. Патристика и схоластика в европейской философии Средневековья

3. Философия арабо-мусульманского Востока

Список литературы

1. Формирование средневековой философской парадигмы