Способы разрушения стереотипа о мусульман как потенциальных террористах - Курсовая работа

Министерство образования и науки российской федерации Кафедра общей психологии и психологии развития Курсовая работа по дисциплине «Проектно-исследовательская деятельность в образовательном процессе»На основе действии радикалов возникают межнациональные и межконфессиональные конфликты среди народов России. суицидальный терроризм стереотип По мнению израильского исследователя Эммануэля Сивана, самой благодатной почвой для разрастания экстремизма и терроризма является именно «радикальный ислам», который, однако, ни в коем случае нельзя отождествлять с самим исламом. О стереотипе рассуждает Тибор Шифер в своей книге «Философы с большой дороги»: «В любом случае мне бы хотелось предостеречь вас от поспешных суждений, будто все философы высокоморальны, а все туристы - набиты деньгами.». В.А.Соснин отмечает: «Терроризм с использованием смертников направлен на причинение максимального ущерба враждебному окружению с целью устрашения, сопровождающегося сознательным отказом исполнителя от спасения своей жизни. Объект исследования: люди, имеющие стереотип о мусульманах как о потенциальных террористах. Гипотеза: если человек, имеющий стереотип о мусульманах как о потенциальных террористах, видит мусульман в кофессиональной одежде или с религиозной атрибутикой, то это вызывает у него страх и агрессию.Под социальным стереотипом обычно понимают упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Впервые термин «социальный стереотип» ввел в употребление У. Липпману, стереотипы - это упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки» мира «в голове» человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права. Шибутани определяет социальный стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей». Таджури понимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории».Термин "терроризм" происходит от латинского "terror" - страх, ужас. Терроризм с использованием смертников направлен на причинение максимального ущерба враждебному окружению с целью устрашения, сопровождающегося сознательным отказом исполнителя от спасения своей жизни. Суицидальный терроризм опирается на героический образ «мученика», поддерживаемый религиозной или светской идеологией (так, летом 2001 года более 70% опрошенных палестинцев одобрили действия террористов смертников).Важно также отметить, что в исламских государствах семьи погибших террористов смертников получают материальную помощь как от террористических организаций, так и от сочувствующих лиц. По видимому, психологические корни суицидального терроризма лежат глубже - в поиске террористами-самоубийцами новой, более позитивной идентичности. В частности, шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да одарит его Аллах своей милостью) в своих комментариях к книге «Сады праведных» сказал: «Что касается самоубийств, совершаемых некоторыми людьми, которые берут взрывчатые вещества, устремляются на немусульман и когда оказываются среди них, производят подрыв, то это является самоубийством, да упасет Аллах.

Оглавление

Введение

1. Теоретические подходы к пониманию религиозных стереотипах и терроризма

1.1 Подходы к исследованию религиозных стереотипов в психологии

1.2 Суицидальный терроризм как социальное явление

2. Эмпирическое исследование стереотипа о мусульман как потенциальных террористах

2.1 Описание методик

2.2 Результаты исследования

Заключение

Библиографический список