Способы производства знания о прошлом в российских цифровых медиа - Дипломная работа

Ни в коем случае не отрицая того, что социальная рефлексия о прошлом присуща каждому обществу на разных этапах его развития, нужно отметить, что в современной ситуации в большинстве случаев поводами к дискуссии становятся предпринимаемые государством, отдельными представителями государственной власти или представителями афилиированных с властью квазиобщественных организаций символические или вполне реальные действия. При этом очевидно, что прошлое XX века, включая Великую Отечественную войну и период репрессий 1917-1991 гг., нуждается в ничуть не меньшем осмыслении не с позиций идеологической мифологии и единого представления об истории, а с позиции рассказа об опыте отдельных людей. Данная работа представляет подход к изучению одного из способов функционирования частной памяти - интернет-проектов, которые публикуют личные истории о прошлом, приглашая людей к участию в той или иной форме. Так, реализация практик исторической памяти средствами новых медиа по-новому ставит вопрос о соотношении социального детерминизма, утверждающего, что в трансформациях медиа первичными являются изменения в социальных практиках человека, и технодетерминизма, делающего акцент на том, как общество меняется под влиянием медианосителей, в теории медиа. Нора переопределяет границы между историей и памятью в современной ему ситуации, развивая концепт мест памяти, который я пытаюсь осмыслить в контексте цифровой культуры.Данный раздел работы посвящен обзору ключевых теоретических обоснований для разговора об участии аудитории в конструировании прошлого в рамках проектов, посвященных индивидуальной памяти. Важно понимать при этом, что само понятие «историческая память» в российском академическом контексте до сих пор нельзя считать устоявшимся, не говоря уже о том, что в общественном сознании нет сколько-нибудь явных границ между понятиями «память» и «история».Одним из первых людей, кто предложил воспринимать память как общественный механизм, и первым из тех, кто создал теорию этого, был Морис Хальбвакс - французский социолог, последователь Э. Дюркгейма. Он стал агентом так называемой «экспансии социологии»: до него под памятью подразумевали исключительно индивидуальное явление, присущее психике каждого отдельного человека, и рассматривали ее только с позиции психологии. По Хальбваксу, хранение, переработка и репрезентация однажды полученных человеком воспоминаний регулируются не столько законами функционирования его психики, сколько обществом. Из двух определений рамок памяти, данных автором, целям этой работы наиболее служит второе. Как представляется сейчас, пространство можно трактовать не только в физическом смысле: онлайн-ландшафт является таким же пространством, совокупностью нематериальных, но, тем не менее, едва ли не более реальных для человека мест, которые могут за счет особенностей своей структуры предопределять порядок общественного взаимодействия в том числе и по поводу прошлого.Хальбвакса - нынеживущий французский историк Пьер Нора - известен своей концепцией мест памяти, изложенной в одноименном фундаментальном труде 1980-х гг. То, что было принято называть памятью на момент написания труда, относится уже к истории, а не к коллективной памяти как таковой, и описывается Нора как «коммеморативное сознание». Спонтанная память, по мнению Нора, не нуждается во всех тех атрибутах, которые люди приписывают памяти сейчас, - эти атрибуты Нора называет «местами памяти». «коммеморативную бдительность»: общество осознает разрыв между воспоминаниями и непосредственной реальностью, понимает, что память больше не существует в социальной среде благодаря «естественным» механизмам, что она в некотором смысле мертва, и стремится вернуть «моменты истории, оторванные от хода истории». Критика подобного проявления памяти основывается на том, что, с одной стороны, предписываемая память, по мнению Нора, является не более чем «памятью о памяти», а с другой стороны, психологизация памяти привела к ощущению, что именно «от уплаты невозможного долга в конечном счете зависит спасение».Для того, чтобы понимать, о какой именно памяти идет речь в процессе обсуждения новых форм циркуляции памяти в интернете, проследим, как именно классифицирует память А. Ассман. На втором уровне - это социальная память - в центре внимания оказывается коммуникативная сеть, а сама эта память представляет собой «социальную конструкцию, формирующуюся и поддерживающуюся благодаря межличностным контактам и речевому общению». Под контактами подразумеваются внутри-и межпоколенческие связи, реализуемые с помощью актов спонтанного совместного воспоминания - conversational remembering или memory talk. Во-первых, и это ключевой аспект, символические носители культурной памяти объективированы и отделены от их индивидуального источника: оставаясь глубоко личностными и предметными, они принадлежат неопределимому кругу лиц, которые не имеют прямого отношения к уникальному опыту, описанному в воспоминаниях.

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретические основания исследований памяти

1.1 Начало исследований памяти: концепция социальных рамок М. Хальбвакса

1.2 Места памяти: оффлайн и онлайн

1.3 Память индивидуальная и память коллективная

1.4 Понятие мемориальной культуры: зарубежная перспектива и российские вопросы

Глава 2. Память и медиа: взаимодействие и взаимовлияние в цифровой среде

2.1 Память и медиа: рамка взаимоотношений

2.2 Сетевая память как развивающийся концепт

2.3 Индивидуальные воспоминания как отправная точка исследований памяти

Глава 3. Подходы к изучению аудитории проектов о прошлом в российском интернете

3.1 Digital History или цифровая история: есть ли содержательное различие

3.2 Popular Science: между академией и пользователем

3.3 Понимание публики в Public History

Глава 4. Российские проекты сохранения личной памяти: между цифровым архивом и медиасервисом

4.1 Описание российских медиапроектов

4.2. Тематика

4.3 Медиаконтент

4.4 Организационные источники и ресурсы

4.5 Целеполагание и самопозиционирование

4.6 Меняющаяся роль историка

4.7 Возможности участия публики

Заключение

Литература

Приложение