Специфика религиозной идеологии - Дипломная работа

1. Из истории возникновения и развития церкви саентологии 1.1 Источники и историография Вероучение, культовая и внекультовая практика Церкви саентологии с момента ее возникновения привлекают внимание ученых различных отраслей знания: религиоведов, философов, историков, социологов, психологов, юристов как за рубежом, так и в России. В литературе Саентологическая церковь обычно упоминается либо в контексте тоталитарных религиозных организаций, сект, либо в разделе новых религиозных движений, имеющих своеобразное вероучение, культовую и внекультовую практику. Одни авторы оценивают вышеназванный религиозный феномен негативно, с позиций жесткой и безапелляционной критики, другие стараются анализировать его с учетом международного права. [30] Исследованию вероучения, культовой, внекультовой практики саентологов посвящены работы А.Л. Дворкина. 135] К числу светских российских исследователей, стоящих на позиции критики Церкви саентологии, можно отнести А. Алексеевского, Н.В. Крывельскую, А. Тимошина. В работах этих авторов Церковь саентологии оценивается как тоталитарная, деструктивная секта, стремящаяся к мировому господству, контролю сознания людей, жесткой регламентации всех сторон жизни своих адептов. 62] Другую группу публикаций составляют работы религиоведов, которые исследуют религиозное учение Л. Рона Хаббарда на основе сравнения его с доктринами традиционных конфессий. А.В. Гурко в своих работах изучал генезис и эволюцию новых религиозных движений в Беларуси, в том числе и Саентологии. В работе Е.М. Бабосова появление Церкви саентологии рассматривается как результат социально-экономического и духовного кризиса общества, крушения господствующей социалистической системы, потери авторитета традиционных конфессий. Таким образом, круг источников и литературы по рассматриваемой в работе проблеме достаточно широк и разнообразен, что позволяет решить поставленные в работе цель и задачи, сформулировать на основании эмпирического материала теоретические выводы. 1.2 Возникновение и распространение саентологии в США, Европе и СНГ Начать изучение саентологии необходимо с личности ее основателя - Лафайета Рональда Хаббарда (1911-1986). Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. [14] Во время Второй мировой в чине младшего лейтенанта Рон Хаббард командовал противолодочными сторожевыми катерами. 198] Когда Хаббард уволился из флота, он оставил свою жену и маленьких детей и переехал жить в Англии и был главой оккультной сатанинской ложи, которая называлась «Орденом восточного храма». Первые отделения открылись в Лос-Анджелесе и Окленде (Новая Зеландия), год спустя - в Вашингтоне и Нью-Йорке. В основу структуры своей церкви Хаббард положил принципы управления военно-морским флотом, потому что именно море и все, что с ним связано, было его подлинной страстью. В настоящее время на Западе Церковь Саентологии рассматривается как глобальная интернациональная религиозная организация, насчитывающая до 6 миллионов последователей, с количеством активных членов до 2 миллионов. [14] Наибольшее распространение Саентология получила в США, где живут большинство последователей Церкви Саентологии. Саентология получила официальное религиозное признание в следующих странах: Австралия, Австрия, Индонезия, Испания, Италия, Киргизстан, Новая Зеландия, Португалия, Словения, США, Тайвань, Хорватия, Швеция и ЮАР. [31] В Казахстане первая Церковь Саентологии была зарегистрирована в 1996 году. [14] Главный принцип саентологии заключается в том, что только в точности следуя указанному в Писании пути, человечество может достичь духовного спасения. Саентологи уверены, что накапливаемые тэтаном из жизни в жизнь отрицательные эмоции (инграммы) можно устранить в посюстороннем мире собственными усилиями без вмешательства Верховного Существа.