Специфика политической мысли в Древнем Риме - Реферат

Здесь мы изучаем и образование первых государств, и жесточайшие в истории войны, и удивительных персоналий (политиков, философов, полководцев), и прекрасное монументальное искусство и творчество, а также многое другое. Современный человек не может жить "вне политики". Я хочу рассмотреть политическую мысль Древнего Рима и определить, какие политические проблемы волновали людей той эпохи, какие политические решения находили они. Исходя из цели, определяю следующие задачи: для более четкого представления о том времени кратко познакомиться с государственной системой Древнего Рима; познакомиться с политическими учениями Цицерона; изучить политические приоритеты Сенеки; рассмотреть политические взгляды Марка Аврелия; провести параллели между политической мыслью Древнего Рима и современной политикой.Я попытаюсь в общих чертах рассказать, что представляло из себя Древнеримское государство, в каких условиях зарождались политические трактаты, политические учения. Как и все страны Древнеримское государство имело несколько этапов в своем развитии: от земледельческого поселка, выросшего на берегу Тибра, до огромной империи, впоследствии потерпевшей крах. Римская государственность также знала и такие формы правления, как республика и диктатура. В VI в до н.э. в Римском государстве произошло важное событие - реформы Сервия Туллия. Как я уже отмечал, Древний Рим вел постоянные войны, государство росло, приобретая насильственными методами все новые территории.Мыслители и Древней Греции, и Древнего Рима размышляли о государстве и его возможных формах, о правах и обязанностях граждан, однако в политикоправовой мысли древних греков преобладал социально-политический аспект, у римлян - правовой. Из произведений мыслителей Древнего Рима, в которых развиваются оригинальные идеи политики, прежде всего следует отметить поэму "О природе вещей" Тита Лукреция Кара, работы "О государстве" и "О законах" Марка Туллия Цицерона. Он полагал, что общество, общественная организация (право, законы) возникают как продукт взаимного соглашения людей. Марк Туллий Цицерон (106-43 г. до н. э.), развивая идеи Аристотеля, утверждал, что люди от природы наделены богами врожденной тягой к общению. В отличие от Платона и Аристотеля, считавших, что государство и естественное право неотделимы, Цицерон утверждал, что сначала появляется естественное право, и только потом - государство и писаный закон.Политико-правовые институты и воззрения в Древнем Риме развивались на протяжении долгой истории в условиях острой борьбы между различными слоями населения - патрициями и плебеями, нобилитетом (из патрициев и богатых плебеев) и неимущими, оптиматами (приверженцами верхов общества) и популярами (сторонниками свободных низов), свободными и рабами. Существенную роль в истории Древнего Рима сыграла борьба плебеев за уравнение своего положения с патрициями, т.е. с собственно "римским народом", члены которого монополизировали в своих руках политические и гражданские права. Плебеи получили право на участие в народном собрании и на долю от общественной собственности (в том числе и земельной). Но они не были полностью уравнены в правах с патрициями и еще долгое время продолжали борьбу против привилегий патрициев. Когда в 494 г. до н.э. плебеи, недовольные своим положением, покинули Рим, тогдашний консул патриций Менений Агриппа убедил их вернуться в город с помощью сравнения римской гражданской общины с единым организмом, в котором различные составные части (патриции и плебеи) осуществляют хотя и разные, но необходимые для всего организма функции.Более последовательно, нежели другие стоики, Сенека отстаивал идею духовной свободы всех людей независимо от их общественного положения. "Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю личность, - писал он, - заблуждается: ее лучшая часть свободна от рабства. Все люди равны и в том смысле, что они - "сотоварищи по рабству", поскольку одинаково находятся во власти судьбы. "Мы, - писал Сенека, - должны представить в воображении своем два государства: одно - которое включает в себя богов и людей; в нем взор наш не ограничен тем или иным уголком земли, границы нашего государства мы измеряем движением солнца; другое - это то, к которому нас приписала случайность. Сходные идеи развивали и другие римские стоики: Эпиктет - раб, затем отпущенный на волю, и император (в 161-180 гг.) Марк Аврелий Антонин.История древнего Рима - это последний этап в развитии древнего мира, который охватывает время с начала I тысячелетия до н.э. В период своего расцвета Рим подчинил колоссальную территорию, которая простиралась от Британии на севере до Северной Африки на юге и от Пиренейского полуострова на западе до Персидского залива на востоке. В ходе развития римской цивилизации были заложены основы гражданского общества - самоорганизации населения. Так же огромный интерес представляет римское право (Законы XII таблиц), а также отношение граждан к законам своего государства.

Содержание

Введение

1. Специфика политической мысли в Древнем Риме.

1.1 Государство в Древнем Риме

1.2 Общая характеристика политикоправовой мысли Древнего Рима

2. Основные черты политико-правовых учений в Древнем Риме

3. Главные представители политической мысли в Древнем Риме

Заключение

Список литературы