Специфика организации языковых символических средств в дискурсе И.А. Ильина - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Специфика организации языковых символических средств в дискурсе И.А.Работа выполнена на кафедре русского языка Научный консультант: Голованевский Аркадий Леонидович, доктор филологических наук, профессор Официальные оппоненты: Маркелова Татьяна Викторовна, доктор филологических наук, профессор (Московский государственный университет печати) Маркова Елена Михайловна, доктор филологических наук, доцент (Московский государственный областной университет) Защита состоится 11 марта в 15 часов на заседании диссертационного совета Д 212.155.02 по защите докторских и кандидатских диссертаций (специальности: 10.02.01 - русский язык, 13.00.02 - теория и методика обучения и воспитания [русский язык]) при Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г.Вчувствование - русский национальный метафизически опредмеченный процесс, родственный общеизвестному созерцанию: «Это «вчувствование», осуществляясь в бессознательной сфере души, сопровождается самозабвением: человек не замечает, что он «вчувствовался», т.е. что он настолько воспринял эмоциональным воображением содержание своего предмета, что «ушел» в него, как бы повторил его существование, до известной степени «стал им». Считаем целесообразным в русской философии определить философский текст как способ репрезентации философского знания (претендующего на истину), которое в русской культуре являет собой синтез науки, философии, религии и искусства. В данном исследовании предметом явился текст, соединивший в себе несколько планов содержания: религиозный, философский, политический и эстетический, на поле этого текста - прагмема, особым образом репрезентирующая смысловое своеобразие: · концепта-универсалия; Обосновать необходимость введения понятия мифологемы события Бога и человека, материализованной в первичном инвариантном символе Дух/дух, как отражающей специфические особенности организации микро-и макротекста в дискурсе. Следуя когнитивной теории интерпретации текста, считаем обоснованным описывать текст как деятельность, особое коммуникативное событие, «сложное единство языковой формы, знания и действия», как событие интеракциональное (между говорящим и слушающим) и событие, интерпретация которого выходит далеко за рамки буквального понимания самого высказывания (Т.А. ван Дейк), а концепт (в его вторичном значении) как «внутренний жизненный центр», смысловой код, соответственно метафору как одну из разновидностей интуиции - рационально-логической и субстанционально-иррациональной модели познания.Соответственно «архетипический символ текста», определенный мифологемой события Бога и человека, как обобщенная (инвариантная) «функция энергосгущений и энергоразрежений проявляется через синергию внешней и внутренней формы текста», результатом этого является структурное и смысловое единство дискурса, очерченное инвариантной мифемой-символом «Дух/дух», «точкой энергостяжения смысла как средства интерпретации сверхъединства смысла, как пути к уяснению глубинной архетипической формулы бытия» (Н.Л. Дух - категория Божественного, дух - человеческого бытия, дух есть средство, способ осуществления Духа в жизнедеятельности человека и социума: «говоря о духовности или о духе, не следует представлять себе какую-то непроглядную метафизику или запутанно-непостижимую философию.