Карнавал как одна из форм массового зрелища. Рассмотрение режиссерских аспектов проведения карнавалов как знаковой системы культуры. Основные виды и специальные черты разных карнавалов мира. Особенности режиссуры и методическая организация карнавала.
1. Карнавал как одна из форм массового зрелища 1.1 Понятие карнавала 1.2 Из истории карнавалов 1.3 Карнавал - как знаковая система культуры Выводы по главе 1 2. Конечно же, все мы очень хорошо знаем, что основополагающими факторами считаются - сохранение, и пропаганда карнавальных традиций как практически в целом считается, принципиальной части общемирового пласта культуры в разных государствах. Методологическая база исследования: Бахтин М. М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса (1990), Генон, Р. О смысле карнавальных праздников (1945), Гибсон, Р. Костюмы (1999), Колязин В.Ф. От мистерии к карнавалу: Театральность немецкой религиозной и площадной сцены раннего и позднего средневековья (2002), Софронов Л. А. Книга о средневековой театральности (2004) и др. Средствами художественного отображения метаморфозы соц. ролей на карнавале, в общем, то, служит, как принято, пародийная форма карнавального одеяния. (М. М. Бахтин, 1990 г., с.98). Необходимо подчеркнуть то, что игра же - это особого типа модель реальности (Н.Гладких, 1995 г., с.75-76). Всем понятно, что неслучайно множество туристов в специально отведенные дни года приезжают в Венецию, Рио-де-Жанейро, Канны, Кельн. У истоков действа, о котором ведется речь стоят древнейшие сатурналии (С.Н. Шубинский, 1995 г., с. Очень хочется подчеркнуть то, что церковь не одобряла приведенные мероприятия, относя их к проискам дьявола.(Л. А. Софонов 2004, с. (Л. А. Софронов, 2004 г., с.53). (Ю. С. Рябцев, 1997 г., с. Все знают то, что также можно выделить то, что в Средневековье маскарад стремился выдержать натиск и гонения, обрушивающиеся со стороны инквизиции. Надо сказать, что в 1509 г. эдикт парламента Франции подтвердил данное запрещение, и оно действовало вплотную до конца XVII в. И все - таки, любовь народа к карнавалу безудержного веселья и смеха, масок и переодеваний, плясок и гуляний была так безмерна, что поначалу XVIII в. карнавал вновь возвратился, хотя не на 100 процентов. Несомненно, стоит упомянуть то, что Ю. М. Лотман также считает, что культура полиглотична, И следовательно тексты ее все время находят реализацию в пространстве как минимум 2-ух семиотических систем (Ю. М. Лотман 1992, с.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
