Изучение специфики языка немецкой народной загадки в период ее становления как жанра - ее идеологические и социальные аспекты отражения действительности. Анализ тенденций развития языка загадки, его динамики на определенном историческом отрезке времени.
Глава I. Немецкая загадка: История жанра. История исследования 1.1 Исследования немецких ученых 1.2 Первые изданные книги загадок 1.3 Авторские загадки в Средние Века и эпоху гуманизма Глава II. Специфика языка загадки 2.1 Структурные особенности 2.2 Синтаксические особенности 2.3 Категория предикативности Глава III. Стилистика и метафорика 3.1 Стилистические приемы в загадке 3.2 Метафора как основа загадки Заключение Литература Приложения Введение Актуальность темы дипломной работы, прежде всего, определяется необходимостью выявить основные жанрово - стилистические особенности народной немецкой загадки в начальный период ее существования. Особое внимание уделено таким вопросам, как метафорика в загадке, ее грамматический аспект и синтаксическая структура. Представляется значимым исследовать процессы развития и становления загадки как жанра и оформления ее как текста. Сосредотачивается внимание на языковых ее особенностях в целом и особое место отводится анализу конкретных текстов при рассмотрении того или иного вопроса. Цель исследования заключается в изучении и системном обобщении стилистических и грамматических средств и приемов, применяемых в народной загадке, и, следовательно, отражающих картину мира глазами средневекового человека и последующих эпох Возрождения и Просвещения. Рассмотрение идеологических и социальных аспектов загадки как способа отражения действительности. 3. Исследование общих тенденций развития языка загадки, его динамики на определенном историческом отрезки времени. История исследования 1.1 Исследования немецких ученых Das hochste ist das Verstandlichste - das Nachste, das Unentbehrlichste. Nur durch Unbekanntschaft mit uns selbst - Entwohnung von uns selbst entsteht hier eine Unbegreiflichkeit, die selbst unbegreiflich ist. Novalis Ф. Гердер в одном из своих произведений «О духе иудейской поэзии» дает образцы древнееврейской загадки и приходит к следующему выводу: «Довольно о загадках. Оно в том, чтобы собрать воедино схожие стороны предметов и объединить их под моральным и художественным углом зрения. Награда, которой удостаивается в своем кругу как рассказчик, так и слушатель каждой хорошей загадки, является одновременно призом за борьбу и венком победителя. Андре Жолле также видит связь между загадкой и мифом, оба они вышли из «Знания»: «Миф есть ответ, в котором содержится вопрос; загадка есть вопрос, требующий ответа» [37, 58]. При всем этом загадка вот уже многие века тестирует человеческий ум, рациональность его мышления и смекалку. Образность является одним из основополагающих феноменов каждого языка. Основное для голландского ученого понятие игры относится к поэтическому языку в целом, покуда происходит процесс превращения понятий в образы. Стилистические средства, применяющиеся при этом, перечислил в своей работе Петч [42, 45]. Ведь именно подобные вопросы они задавали на пирах..» Коснемся средневековых определений загадки и приведем два из них. О поэтической силе воздействия загадки написал Гете в своей элегии «Алексис и Дора»: So legt der Dichter ein Ratsel, Kunstlich, mit Worten verschrankt, oft der Versammlung ins Ohr; Jeden freuet die seltne, der zierlichen Bilder Verknupfung, Aber noch fehlet das Wort, das die Bedeutung verwahrt. Ist es endlich entdeckt, dann heitert sich jedes Gemuth auf, Und erblickt im Gedicht doppelt erfreulichen Sinn. Например, они показывают, что «задачки на мудрость» (Weisheitsfragen, а зачастую это простые вопросы) восходят к загадкам-вопросам. Сравнение загадки Шиллера о корабле с ее мекленбургским вариантом отражает принципиальные стилистические отличия между авторской (Kunstratsel) и народной загадкой (Volksratsel). В 1899 году уже упоминавшийся Роберт Петч также издал подобное собрание, озаглавив его так же. Аугсбургское издание 1515 года долгое время считалось самостоятельной книгой, однако исследования Вакернагеля убеждают в том, что перед нами всего лишь очередной вариант страсбургского собрания. Кольмарская рукопись, которую исследовал Ф. Лёвенталь, содержит не только пять историй-загадок. В другом же случае лицо, ставящее вопрос, имеет намерение самостоятельно назвать решение; такие псевдовопросы призваны высмеивать слушателя, они только дразнят его. Большое число загадок состоит только из описательного корневого элемента.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
