Комплексне дослідження проблеми розуміння Л. Шестовим специфіки релігійного екзистенціалізму С. К’єркеґора. Погляди Л. Шестова на непрямий дискурсивний метод С. К’єркеґора. Характерні особливості інтерпретації С. К’єркеґором канонічного християнства.
Аннотация к работе
ШЕСТОВИМ ЕКЗИСТЕНЦІАЛЬНО-ТЕОЛОГІЧНИХ ПОГЛЯДІВ С.К‘єркеґора започаткувала низку гострих дебатів між дослідниками як творчості самого Шестова, так і творчості - Великого Данця. Багато чого у К‘єркеґора було немовби непомічене або недооцінене Шестовим: християнство і визначене ставлення до християнської етики; розмежування віри і особистого «свавілля»; визнання не просто «абсолютного хаосу», Бога-Сваволі, як у Шестова, а також Бога - «порядку в житті». Шестов вважає, що, на відміну від науки, «філософія з логікою не повинна мати нічого спільного; філософія є мистецтво, що прагне прорватися крізь логічний ланцюг умовиводів і виносить людину в безмежне море фантазії і фантастичного, де все однаково можливе і неможливе» , вона намагається надати людині відчуття справжнього, цілісного буття. «Для Кіргегарда і для його філософії, яку він, на противагу філософії абстрактній, або спекулятивній, називає філософією екзистенціальною, тобто філософією, що несе людині не «розуміння», а життя («праведний житиме вірою»), - пише Л. Шестова скасовує жахи історії людства, повертає людині втрачену силу, і людина стає сама спроможною випромінювати істини про існуюче та неіснуюче (на такі сподівання та переживання Л.