Современный гуманизм и экологизм: конфликт и взаимодействие двух стилей мышления - Автореферат

СОВРЕМЕННЫЙ ГУМАНИЗМ И ЭКОЛОГИЗМ: КОНФЛИКТ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДВУХ СТИЛЕЙ МЫШЛЕНИЯРабота выполнена на кафедре философии и методологии науки ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н.Ульянова» экологизм гуманизм человек природа Научный руководитель: доктор философских наук, доцент Желтов Михаил Павлович, ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Петрова Галина Дмитриевна, Филиал ГОУ ВПО «Московский государственный университет технологий и управления» в г. Защита диссертации состоится «2 » июля 2010 года в 13 часов на заседании диссертационного совета Д 212.301.04 в ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н.Произошедшая буквально на наших глазах техническая революция, преобразившая не только бытовую, но и духовную сторону человеческой жизни, породила множество вопросов, заставивших философов пересмотреть парадигмы отношений человека с природой и обществом, которые возникли в эпоху Просвещения и, в конечном счете, привели к кризису просветительской идеологии и фактическому отказу от культивируемой ее иерархии ценностей. Оказалось, что господство человека над природой, провозглашенное в качестве одной из основных целей исторического развития представителями просветительской мысли, представляет реальную угрозу для существования самого человечества: чем более могущественным становится человек в плане своего воздействия на окружающий его природный мир, тем более ненадежным становится его собственное существование, поскольку вызываемые им природные изменения становятся губительными для него самого. Поэтому глобальные проблемы современного мира могут быть решены только при условии кардинального изменения сознания самого человека, выражающегося, прежде всего, в отказе от идеологии потребления и, выработке новых этических принципов, позволяющих по-новому определить место человека, в окружающем его мире, предоставляющих такие ориентиры развития, которые позволят обеспечить его эффективной методологией сосуществования с окружающей природной и социальной средой. Поиск новых способов понимания самого человека приводит современную философию к сущностной дилемме: рассматривать ли человека только как часть природной реальности или оставить за ним особое, внеприродное, трансцендентное измерение, причастность к которому наделяет человека особой ценностью и сообщает особый смысл его существованию. Именно хайдеггеровская критика философии Просвещения послужила главным толчком для появления на свет как экологического, так и нового гуманистического дискурса, первый из которых в целом следует критическому настрою Хайдеггера в отношении европейской мысли Нового времени (и сопутствующей ей идеологии господства человека над природой, включая сюда не только работы самих основателей модерной философии и представителей Просвещения, но и марксистский утопизм), что касается второго, то он, напротив, склонен критиковать саму хайдеггеровскую критику гуманизма, в то же время дистанцируясь от концепции традиционного (классического) гуманизма.Именно Хайдеггер впервые метафизически развенчал просветительскую идеологему, согласно которой природа есть не что иное, как поле деятельности человека, некий бездушный объект, пригодный лишь для использования, но лишенной какой-либо самоценности. Вернадский и де Шарден, напротив, стремятся преодолеть тот кардинальный разрыв между природой и человеком, который наметился в европейской мысли, но делают это не столько за счет возвращения человека в лоно природы, сколько за счет возвышения самой природы до высот духа. Согласно Вернадскому, между человеком и природой устанавливается двусторонняя связь: не только природа воздействует на человека, но и человек на природу. Автор обращается здесь к анализу диалога между представителями современного материализма и идеализма по проблемам взаимоотношений человека и природы, а также природы самого человека (§2.1). В первом параграфе «Человек и природа: единство или размежевание» речь идет о полемике по вопросу выработки верных философских оснований для выстраивания отношений между человеком и природой.