Интегральная социология П. Сорокина как уникальное явление в науке XX столетия. Закономерность периодической смены идеационального, чувственного и идеалистического типа культуры. Личность в системе экономических отношений. Власть как социальное явление.
МИНИСТЕРСТВО ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И ТОРГОВЛИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Студентка 2 курса (факультета управления группы 22) заочного отделенияОднако понимание им интеграции и интеграционных процессов со временем изменялось, преобразовавшись в целостную философию интегрализма в конце его творческого пути. На данном этапе интеграция представляется им, прежде всего, как совокупность механизмов, процессов и факторов, благодаря которым происходит соединение разнородных взаимодействующих элементов в социальное целое. Сорокин описывает уровни социальной статики как уровни общего взаимодействия с различными механизмами интеграции индивидов в них, причем механизмы интеграции этих уровней зависят друг от друга. Эта «золотая середина» будет представлять, таким образом, не просто «эклектичную смесь» всего множества, а совокупность максимума позитивных характеристик и минимума негативных каждого из интегрируемых элементов множества. Сущность подобного понимания интегрализма пронизывает все его работы, достаточно посмотреть с этой точки зрения и на его классификацию форм взаимодействия, и на теории поляризации, конвергенции, и на идею трех сменяющих друг друга социокультурных систем.Личность предстает как целостность социальных качеств человека, «определенным образом реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества», как «продукт исторического развития», результат включения индивида в социум через деятельность и общение. Человек творит, преобразует ее, ставит перед собой цели и идеалы, формирует и обогащает свою сущность, раскрывающуюся в его личности. В целом в марксизме личность рассматривается как объект и субъект социальных отношений: с одной стороны, в процессе взаимодействий с людьми она образует структуру общественных отношений, с другой - сама является продуктом исторического развития этих отношений. В личности отражаются особенности связи человека с обществом и природой. Ядов, анализируя личность как объект и субъект социальных отношений, дает следующее определение: «Личность - это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения».По своей природе власть представляет собой социальное явление, поскольку возникает в обществе. Власть выступает главным объектом борьбы и взаимодействия групп, партий, движений, государства, индивидов. Исследователи придерживаются разных подходов в определении социального содержания власти: • сущностный подход рассматривает власть как особую субстанцию, носителем которой выступает отдельная личность. При этом политика рассматривается как столкновение устремлений к власти; социологический подход характеризует власть как отношение, взаимодействие двух сторон. В определении понятия "власть" исследователи придерживаются разных концепций: биологическая концепция власти (М.Марсен) рассматривает ее как механизм обуздания человеческой агрессивности, которая заложена в инстинктах человека, по своей природе являющегося существом биологическим; бихевиористская концепция власти исходит из того, что власть является особым типом поведения, основанным на возможности одних повелевать другими.
План
Содержание
1. Интегральная социология Питирима Сорокина
2. Личность в системе экономических отношений
3. Власть как социальное явление
Литература
1.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
