Социологические методы изучения религии. Религия и социальное изменение. Харизма и пророчество. Переход от традиционного общества к современному и изменения в религиозной сфере. Христианство и социальное неравенство. Хозяйственная этика мировых религий.
Социология религии Последнее обновление: Билет 1 1. Социологические методы изучения религии. 2. Дюркгейм - определение религии. «Механическая солидарность», религия как фактор интеграции традиционного общества. Социология религии М.Вебера. Хозяйственная этика мировых религий. Типология религиозных организаций; церковь и секта. Функция религии в социальном конструировании реальности (П.Бергер, Т.Лукман). -Конфликты внутри религиозных групп и между группами. 2. -Религия и проблема легитимизации политической власти в традиционном и современном обществе. 2. Христианство и демократия. Христианство и социальное неравенство. 2. Секуляризация; теории секуляризации. 2. -«Новые религии», их особенности и социальное значение. -Религиозный фундаментализм как реакция на модернизацию и глобальные проблемы современного мира. 2. Социальные доктрины современных христианских церквей (католической и православной). Билет 16 1. Б.Малиновокий - магия, религия и наука как «институты культуры». 2. Анализ исторических данных, письменных источников, документов (в разработке типологии религиозных организаций, исследовании этапов эволюции религии в истории общества и т.д.) 7. «Механическая солидарность», религия как фактор интеграции традиционного общества Кратко: Дюркгейм формирует следующее определение религии «Религия есть система верований и практик, относящихся к вещам священным, запретным; верований и практик, которые объединяют в одну моральную общность, называемую церковью, всех кто их принимает» Дюркгейм расшифровывает символическое значение сакрального как обожествление общества.[Гараджа, с 38,71,74,] Отделив профанные вещи от священных, Дюркгейм в то же время констатировал, что священным характером вещь наделяется, однако самой вещи, внутренне он не присущ, следовательно, любая вещь, любой объект (существо, социальное явление, ценность) может выполнять функцию, «священного». Люди здесь нужны друг другу главным образом потому, что вместе они сильнее, чем поодиночке. Начало этого процесса Вебер видел в пророческом иудаизме с его отрицанием идолов, культов плодородия и пр. И на данном этапе возникла острая необходимость привести всю совокупность новых религиозных организаций к какой-либо единой типологии. Функцией он предлагал считать те наблюдательные следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде, дисфункцией - те следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы ее приспособление к среде. Вера - прямая связь человека с Богом; «всеобщесвященства». П.Сорокин: религия как одна из основных культурных систем.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
