Изучение краткой биографии и произведения Маркузе. Рассмотрение его основных социологических идей. Характеристика модели одномерного общества. Установление значения паралича критики: общества без оппозиции. Выяснение необходимости революции в обществе.
Реферат на тему: «Социологические взгляды Г.Герберт Маркузе полагал, что в результате действия государства и стоящих за ним господствующих классов через средства массовой информации намеренно формируется одномерное видение мира: ориентация на абсолютную эффективность производства, ориентация на искусственное создание развращающих людей потребностей, представление о тождественности технологического и духовного развития общества. В результате пролетариат перестал быть революционным классом, интегрировавшись в привычную систему ценностей, а общество утратило возможности развития. Идеи Маркузе об одномерном обществе становится особенно актуальным и интересным к ознакомлению в современных условиях, когда во всем мире хаос, оружейные конфликты, террористические нападения. Власти влияют на сознание общества с помощью телевидения, радио, газет, сети Интернет, и человек уже не ищет где правда, где ложь, где белое, где черное.В годы второй мировой войны (1939-1945) работал в информационных органах американской разведки, выступал с антифашистскими статьями. Формирование взглядов Маркузе происходило под влиянием идей М. Маркса, Маркузе широко использует его категории и некоторые идеи, интерпретируя их часто в духе современной буржуазной философии и социологии. С 30-х гг. участвовал в разработке “критической теории”, направленной против культуры индустриального общества (под которым понималось любое современное развитое цивилизованное общество), как несущей угрозу индивидуальной свободе. Развивая учение З.Фрейда, сформулировал и развил идеи о полиморфной сексуальности, прибавочной репрессии, принципе производительности, самосублимировании сексуальности и др.Маркузе является автором таких книг: «Онтология Гегеля и основание теории историчности» (1932) «Конец утопии: Герберт Маркузе ведет дискуссию со студентами и профессорами Свободного университета в Зап. В он 1941 опубликовал книгу «Разум и революция. Философское исследование учения Фрейда» (в немецком издании 1965 - «Структура инстинктов и общество»), в которой изложил оригинальные философско-социологические идеи фрейдомарксистского толка. В ряде книг, в том числе в «Психоанализ и политика» (1968), «Эссе об освобождении» (1969) и др., критиковал современное индустриальное общество за его сверхрепрессивность и распространение ложных потребностей.Еще в «американский» период Маркузе выпускает в свет книгу «Разум и революция». Современное, по терминологии Маркузе, «позднекапиталистическое общество» формирует у личности «одномерную структуру влечений». Иначе говоря, в условиях современного «рационализированного», «бюрократизированного» общества, в условиях «репрессивной цивилизации» формируется определенный тип личности, который Маркузе называет «одномерным» («одномерный человек»). Другими словами, революция не может быть радикальной, если она не освободит подавляемые обществом глубинные инстинкты, главным из которых - Маркузе здесь следует за Фрейдом - является инстинкт Эроса. К таковым относятся юноши (школьники и студенты в возрасте от 17 до 25 лет) - их называют «фрейдовским пролетариатом», различные маргинальные слои общества, аутсайдеры, люмпены и пр., одним словом, все, кто «выпадает» из современного «коррумпированного цивилизацией» общества (Маркузе здесь использует термин «дропаутмены»).Развитая индустриальная цивилизация - это царство комфортабельной, мирной, умеренной, демократической несвободы, свидетельствующей о техническом прогрессе. В самом деле, что может быть более рациональным, чем подавление индивидуальности в процессе социально необходимых, хотя и причиняющих страдания видов деятельности, или слияние индивидуальных предприятий в более эффективные и производительные корпорации, или регулирование свободной конкуренции между технически по-разному вооруженными экономическими субъектами, или урезывание прерогатив и национальных суверенных прав, препятствующих международной организации ресурсов. Права и свободы, игравшие роль жизненно важных факторов на ранних этапах индустриального общества, утрачивают свое традиционное рациональное основание и содержание и при переходе этого общества на более высокую ступень сдают свои позиции. Свобода мысли, слова и совести - как и свободное предпринимательство, защите и развитию которого они служили, - первоначально выступали как критические по своему существу идеи, предназначенные для вытеснения устаревшей материальной и интеллектуальной культуры более продуктивной и рациональной. Транспортные средства и средства массовой коммуникации, предметы домашнего обихода, пища и одежда, неисчерпаемый выбор развлечений и информационная индустрия несут с собой предписываемые отношения и привычки, устойчивые интеллектуальные и эмоциональные реакции, которые привязывают потребителей посредством доставляемого им большего или меньшего удовольствия к производителям и через этих последних - к целому.
План
План
Введение
1. Краткая биография
2. Произведения Маркузе
3. Основные идеи
3.1 Модель одномерного общества
3.2 Паралич критики: общество без оппозиции
3.3 «Умиротворение существования»
3.4 Необходимость революции
Заключение
Список использованной литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
