Распределение существующих в обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры в концепции Макса Вебера. Описание устойчивых и изменчивых процессов в культурной жизни в его работах, а также обусловливающих их социальных факторов.
Во первых, нужно говорить о конкретной, специфической отрасли знания, которая находится на стыке областей социологии и культуры, и соответственно, изучает социальные закономерности развитие культуры, формы проявления этих закономерностей в человеческой деятельности. Социология культуры призвана раскрывать противоречивые тенденции, факторы, влияющие на культурогенез, иначе говоря, на общую социологическую картину культуры. Каждое из составляющих это знание - целый пласт чрезвычайно сложных и взаимообусловленных элементов: творческая деятельность и способ («технология») человеческой деятельности; создание, усвоение, сохранение и трансляция идей, представлений, культурных норм и ценностей; ступени формирования этих ценностей; количественный и качественный анализ культурных явлений и т.п. Под предметом социологии культуры он понимал изучение социальных факторов становления и функционирования культурных ценностей и норм, их воздействие на общество и социальное поведение человека. Наиболее значительными представителями социологии культуры, чьи исследования поставили общие теоретические и методологические вопросы в этих областях, определили будущее социологии культуры как науки, можно считать М.1864 г. 21 апреля родился Макс Вебер в городе Эрфурт, в Тюрингии. В 1869 году Вебер с семьей переселяется в Берлин, где позже будет избран в муниципальный сейм, затем в сейм Пруссии и в рейстаг. Принятый на факультет права, Вебер изучает также историю, экономику, философию и теологию. 1883 г. после трех семестров учебы в университете в течение года находился на военной службе в Страсбурге, сначала в качестве простого солдата, а затем офицера имперской армии, чем всегда будет очень гордится. 1897 г. тяжелое нервное расстройство заставляет Вебера прервать на четыре года всякую работы.В целом труды Макса Вебера можно разделить на четыре категории: 1) Методологические исследования, критические и философские разработки. Эти труды касаются в основном духа, объекта и методологии истории и социологии. 2) Работы сугубо исторического характера: исследования о производственных отношениях в сельском хозяйстве античной эпохи, общая история экономики (курс лекций, прочитанные Вебером и опубликованный после его смерти), работы, посвященные некоторым специфическим проблемам Германии или современной Европы, например, об экономическом положении восточной Пруссии или о взаимоотношении польского крестьянина и правящих классов Германии. 3) Социологические работы о религии, начиная со знаменитой работы "Протестантская этика и дух капитализма", в продолжении которой Вебер написал сравнительный анализ наиболее значительных религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений. Первые работы Макса Вебера - "К истории торговых обществ в средние века" (1889 г.), "Римская аграрная история и ее значение для государственного и частного права" (1891 г.) - сразу поставили его в ряд крупных ученых.Труды Макса Вебера в значительной мере определили направление развития социально-научного знания в XX веке. Вебер убежден, что рационализация социального действия - это тенденция самого исторического процесса. Европейская история последних столетий и вовлечение других цивилизаций на путь индустриализации свидетельствует, по мнению Вебера, о том, что рационализация есть всемирно-исторический процесс. Вебер считает, что в «расколдовывании» состоит смысл современного социокультурного развития. По Веберу, всякая «культура» представляется выходом человека из органически предначертанного ему цикла естественной жизни.Для социологии культуры его методология имеет особое значение по причине высокой аналитической ценности его основных методов. Понятие идеального типа - познавательная модель, позволяющая выявить соотношение между религий как существенным компонентом социокультурной системы (прежде всего как системы этических установок) и хозяйственный деятельностью. Его широко известная работы ("Протестанская этика и дух капитализма") дала основу для сопоставления типов такого соотношения и в других религиях, прежде всего в индуизме, буддизме и конфуцианстве ("Хозяйство и общество"). Веберовское сравнительное изучение религий было основано на выделении идеального типа определенной религии, в котором эта религия предстает не как адекватное воспроизведение в его эмпирическом виде, обусловленном реальными обстоятельствами, а как системная, логически упорядоченная конструкция.
План
План
Введение
Глава I. Личность Макса Вебера
Глава II. Концепция культуры Макса Вебера
2.1 Работы Макса Вебера
2.2 Особенности работ Макса Вебера
2.3 Значение концепции Макса Вебера в развитии культуры
Заключение
Использованная литература
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
