Понятие общественной жизни, как объекта и предмета социологической науки. Анализ мировоззренческих оснований концепции французского социолога Э. Дюркгейма. Обзор его методов научного познания жизни общества. Механическая и органическая солидарность.
И наука не об обществе вообще (общество изучают и социальная философия, и история, и политология, и юридические науки, и культурологии), а обществе в его социально-человеческом обличии. Все больше слышалось критических замечаний, что социология претендует на некую роль мега-науки, которая стремится вобрать данные всех других наук об обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнайство» об этом обществе - предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые и образуют социальную реальность. В 1879 г., Дюркгейм с третьей попытки поступил в Высшую Нормальную школу в Париже, где одновременно с ним учились, в частности, знаменитый философ Анри Бергсон и выдающийся деятель социалистического движения Жан Жорес, с которым Дюркгейм поддерживал дружеские отношения. С 1902 г., Дюркгейм преподавал в Сорбонне, где возглавлял кафедру «науки о воспитании», впоследствии переименованную в кафедру «науки о воспитании и социологии».Работы и идеи Дюркгейма оказали громадное влияние на мировую, особенно французскую, социологию. Социологи, сгруппировавшиеся вокруг основанного им в 1898 году журнала «Анналы социологии», развивали высказанные Дюркгеймом положения и после смерти своего учителя.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
