Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса - Автореферат

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Чеченский государственный университет» Научный консультант: доктор философских наук, профессор Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Кузнецова Татьяна Федоровна доктор философских наук, профессорАнализ самосознания этноса, являющегося синкретичной системой знаний и представлений народа о своей этнической общности, выраженной в традициях, исторической памяти, культуре, языке, ценностных ориентациях, нормах и идеалах, позволяет раскрыть мировоззренческую и социокультурную специфику этнической общности. «Традиция как способ сохранения культуры показывает, что культура - это не только и не столько результат человеческой деятельности, сколько способ этой деятельности и человеческой жизни в целом». Расширение диалога этносов и культур, возрастание интереса к социокультурным традициям, как к возможному способу сохранения целостности в социально-историческом разнообразии, и обретения обществами утрачиваемой идентичности, ведет к необычайному всплеску интереса этносов к духовно-нравственным основам своей культуры, быту, специфическим нравственно-этическим нормам, составляющим основу самосознания и способствующим его формированию. Между тем, изучение традиционного бытия этносов чаще всего ограничивается систематизацией этнографического материала, поиском признаков этнокультурной самобытности, но, при этом отсутствует глубокое теоретическое осмысление феномена социокультурных традиций как многокомпонентной системы, воздействующей на становление и развитие самосознания этноса. Анализ системы многообразных видов социальной, политической, духовно-нравственной, нормативно-регулятивной сфер жизнедеятельности этноса, заключенных в его традициях, обеспечивавших воспроизводство его самосознания, способствует выявлению специфики механизмов, наиболее приемлемых и эффективных для самосохранения, самоорганизации и саморазвития этнической общности.В первой главе «Традиции как функция этнического самосознания» обоснованы теоретико-методологические подходы исследования, приемлемые для философского и культурологического определения традиции как способа бытия самосознания этноса и кода его культуры. Устанавливая ключевое место этнокультурных традиций в становлении и развитии самосознании этноса, автор углубляет характеристику категориально-понятийного аппарата исследования уточняет содержание понятий: «традиция» и «традиционное», «этнос» и «этническое самосознание», «нация» и «национальное самосознание». Спорной является мнение о том, что традиция неразумна и неисторична, ибо связана с ориентацией на авторитеты, устоявшиеся образцы человеческой жизнедеятельности и потому должна быть отвергнута, поскольку противопоставляет традиции и разум, ибо общество может определить ценность той или иной традиции, только на уроне разума выявляя позитивный смысл ее сохранения и передачи. Во втором параграфе «Традиции как форма социально-исторической памяти этноса» определена роль этнокультурных традиций, как формы исторической и генетической памяти этноса, фиксированной в его самосознании. Раскрывая этническое самосознание как совокупность когнитивной, ценностно-регулятивной и эмоционально-волевой сфер бытия этноса, социальных, нравственных, политических, экономических, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых отражается содержание, уровень и особенности духовного развития этноса, выявлено огромное влияние на самосознание коллективного бессознательного, как неосознаваемых импульсов поведения этноса.В диссертации прослежен процесс становления самосознания этноса от до-рефлексивного, чувственно-эмоционального, состояния, когда его основу составляли принципы и нормы морально-правового регулирования, а отношение к окружающему миру строились согласно дихотомической ментальной схеме «они и мы», до философской, идеологической и политической рефлексии. В результате создана целостная система когнитивного, ценностно-регулятивного и эмоционально-волевого содержания этнического самосознания, находящегося в динамическом состоянии, обеспечивающей культурное, социальное, эмоциональное, правовое, политическое, хозяйственное взаимодействие индивидов. Ключевым компонентом самосознания этноса выступают его культурные традиции, защищаемые и передаваемые новым поколениям коллективной волей индивидов. Анализ социокультурных традиций, произведенный в контексте трансформации самосознания конкретного этноса, позволил выявить, что в традициях этноса с наибольшей полнотой обнаруживается диалектика общественного развития, непрерывность и поступательный характер общественно-исторических процессов. Политические традиции как феномен социокультурного наследия чеченцев//Материалы Всероссийской научно-практической конференции: «Историко-культурное и природное наследие Юга России: состояние и перспективы сохранения и развития».

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ