Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность Дж. Леннона в период "Молодежной революции" на Западе (1966-1973 гг.) - Автореферат

Московский государственный областной университет Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Диссертация выполнена на кафедре новой, новейшей истории и методологии Московского государственного областного университета. Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Пасхальный Петр Иванович, кандидат исторических наук, доцент Комаров Андрей Николаевич С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, г.Леннона приобрел особую значимость в связи с постоянным обращением к нему современных молодежных протестных и альтернативных движений, общественных организаций («Международная амнистия»), видных политических деятелей, представляющих широкий политический спектр, - Ф. Леннона будет способствовать формированию и утверждению научных исторических знаний у студентов и преподавателей вузов при изучении проблем «молодежной революции» и истории современных альтернативных политических и контркультурных движений. Для реализации цели автором были поставлены следующие задачи: 1) раскрыть генезис мировоззрения Леннона, причины политизации творчества; 2) выделить этапы, характерные черты и особенности основных направлений общественно-политической деятельности музыканта и его творчества; 3) показать новаторский характер творчества, взглядов, методов и форм общественно-политической деятельности музыканта; 4) раскрыть противоречия во взглядах и деятельности Дж. Леннона в целом совпадает с основными этапами «молодежной революции» на Западе: ее началом, апогеем, спадом и завершением. К первой группе источников относятся архивные документы и материалы: полностью рассекреченное ФБР «Дело Джона Леннона», включая последние десять документов, рассекреченные в декабре 2006 г., рассекреченная переписка Э.Леннона: бунт Леннона против церкви трансформировался в бунт против религии и в бунт против Бога: песни «Я понял» (1970 г.), «Бог» (1970 г.) Для музыканта характерным был взгляд на религию как «опиум для народа» («Герой рабочего класса» (1970 г.), ложное мировоззрение («Опустошенность души», 1971 г., «Я не хочу быть солдатом, мама, я не хочу умирать», 1971 г.), идейный барьер, который необходимо преодолеть для создания новой цивилизации («Представь», 1971 г.). Леннона, его участия в общественно-политических акциях, отмечается в параграфе, во взглядах и творчестве музыканта произошла переоценка роли наркотиков в «молодежной революции»: их публичная критика как иллюзорного способа самореализации творческой личности. Параграф завершается выводом автора о том, что позиция Леннона по проблеме наркотиков являлась крайне противоречивой и непоследовательной, преодолеть наркозависимость музыканту не удалось, в конце жизни - в период психологического кризиса Леннон вновь вернулся к популяризации ЛСД и наркомистицизма. Леннона в период подъема молодежного движения на Западе (1966-1968 гг.)» раскрывается тезис о том, что «Битлз» совершили революцию не только в популярной музыке, они стали частью «молодежной революции». Приведены результаты сравнительного анализа текста и музыки (синтез хард-рока, политики, новейших достижений звукозаписи), художественных приемов версий песни «Революция», показаны их принципиальные отличия, раскрыт вопрос о причинах двусмысленностей и дифференцированного подхода Леннона в отношении использования политического насилия («Революция 1»).