Социальные учения русского анархизма - Реферат

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА И ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ»В социологической науке власть рассматривается, как неотъемлемая часть общества, «функция, необходимый элемент социальной системы». Государство же среди социальных институтов один из главных, который контролирует общественную жизнь и определяет общественные нормы. Отличием государства от всех прочих форм коллективности в том, что лишь оно, обладая политической властью, имеет право создавать законы для регулирования и сохранения собственности для пользы всего общества или отдельной группы людей, стоящих во главе. Государство также имеет право прибегать к общественной силе для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.Анархизм - это философская, социально-политическая теория, содержащая в себе множество направлений, которые могут быть диаметрально противоположными друг другу. Другая же часть анархистов наоборот находит насилие необходимой составляющей повседневной борьбы за свои идеалы, в частности выступая с позиций пропаганды социальной революции, как единственным способом достижения свободного общества.5. Народный «почин»Оно по праву занимает ведущее место в учении анархизма и выносится во многие лозунги. Любая власть, держащаяся на силе и богатстве, признается ложной и противоестественной и подлежит уничтожению порабощенными ею. Работодатели упраздняются, заменяясь инициативой всех рабочих вместе, которые на общих собраниях решают общие предприятельские вопросы, исходя из своего опыта. Это преобразование должно сильно изменить жизнь, т. к. рабочий день и неделя загружаются работодателем по максимуму - чем дольше работает рабочий, тем больше прибыль у хозяина. Чтобы произвести такое количество продуктов, которое удовлетворит потребности семьи (или семей, если это предприятие) и поселения, в котором находится рабочий (или предприятие), достаточно 4-х часового рабочего дня.Критики анархизма довольно часто указывают на соседство равенства и свободы как на изъян, объявляя о невозможности уравнивания свободных людей. Свобода и равенство вполне могут сосуществовать, если под равенством понимать не насильственное уравнивание и унификацию людей (что является абсолютным и бессмысленным злом для анархистов), а если понимать под равенством равные права всех на все. И в этом обществе каждый его член будет равен любому другому, в вопросах распределения продуктов труда, в вопросах сбыта этих продуктов другим поселениям, при условии удовлетворения потребностей всех жителей поселения, в котором находится предприятие.Братство - термин, заимствованный общественными деятелями эпохи Просвещения из Христианского вероучения. В это понятие вкладываются такие принципы, как взаимовыручка, уважение к чужой собственности, жизни, чужому мнению. Эти принципы составляют основу жизни анархистского общества, т. к. при отсутствии всяческих контрольных институтов, созданных государством, именно эти принципы смогут создать и удерживать тонкую грань всеобщей свободы, не давая людям творить зла и сеять хаос.Как мы знаем, приверженцы такой теории общественного устройства как социализм пропагандируют всеобъемлющую экспроприацию, полное уничтожение частной собственности. В обогащении всей окружающей его общины? Но общество с общей копилкой тяжело удержать от общего властителя, который и завладеет всеми накопленными богатствами. Анархистам полная экспроприация кажется опасной и бессмысленной затеей, т. к. экспроприация всегда являет собой насилие.Народный почин - это инициатива самих людей, жителей деревень и городов, их желание меняться и менять окружающую действительность. Большинство людей имеют или имели собственную инициативу, но изза «атомизированности» общества и других внешних факторов они не имеют возможности собраться всем вместе, обсудить желаемые перемены и претворить их в жизнь. Задача людей представляется в том, чтобы вырастить в себе собственное мнение, утвердиться в нем и, объединившись с единомышленниками, создать свою идеальную жизнь. Каждый рабочий хочет участвовать в жизни и судьбе своего предприятия и не желает отдавать львиную долю своего честного заработка человеку, который сидит в кабинете и «управляет» производством.Природа человека двойственна: лучшие ее черты и инстинкты создают зародыш вольной безгосударственной организации будущего, худшие - являются основой для возникновения государства. По мнению Бакунина, государство строится на дурных инстинктах и страстях, предосудительных свойствах ума. Государство исторически возникает во всех странах «от союза насилия, опустошения и грабежа», и означает «насилие, господство посредством насилия», замаскированного или бесцеремонного. Для народа, для трудящихся государство всегда останется тюрьмой, «хотя бы оно десять раз назвало бы себя народным и было разукрашено наидемократическими формами». Вместо государства Бакунин предлагает создать после социальной революции новый строй, основанный на «идее свободы».В 1873 г.

Содержание

Введение

1. Теоретические основы анархистского учения

1.1 Свобода

1.2 Равенство

1.3 Братство

1.4 Экспроприация

1.5 Народный почин

2. Основоположники анархизма в России

2.1 Бакунин Михаил Александрович(1814-1876) - русский гегельянец, родоначальник и теоретик русского анархизма, идеолог бунтарского направления в народничестве

2.2 Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921) - русский теоретик анархизма и демократ, революционер и писатель, ученый-географ, социолог, путешественник

Заключение