Социально-политические идеи и взгляды Аристотеля - Дипломная работа

Политическая идеология Древней Греции, как и других стран древности, формировалась в процессе разложения мифа и выделения относительно самостоятельных форм общественного сознания. Развитие этого процесса в античной Греции, где сложилось рабовладельческое общество, имело значительные особенности по сравнению со странами Древнего Востока.Правовым называют такое государство, которое во всей своей деятельности подчиняется праву, функционирует в определенных законом границах, обеспечивая правовую защищенность своих граждан. Признаки правового государства: 1) верховенство закона, «связанность» государства законом - все государственные органы, должностные лица, общественные объединения, граждане в своей деятельности обязаны подчиняться требованиям закона. Аристотель полагал, что «государство есть не что иное, как совокупность граждан, гражданское общество», то есть он употреблял термины «гражданское общество» и «государство» как синонимы. Гражданское общество в его современном понимании и значении - это общество, способное противостоять государству, контролировать его деятельность, способное указать государству его место, держать его «в узде». В своей социальной философии Аристотель выдвинул тщательно разработанные идеи, что дает основание рассматривать его как мыслителя, стоявшего у истоков наших современных представлений об обществе, государстве, семьи, человеке, праве, равенстве.Что вызвало к жизни государство и право, каковы цели государства и права, каковы идеальная власть и идеальный правопорядок? Убеждение в связи земной жизни с космосом, волей богов является неизменной особенностью всех традиционных представлений об источниках власти, ответа на вопрос откуда пришла к человеку власть и зачем она. Вначале в доисторические времена власть пришла к народам через посвященных, пророков, связанных с богами или Богом. Мы постоянно путаем право и закон, право и справедливость, право и обычай. «Несправедливым, - пишет Аристотель, - называют, как нарушающего закон, так и берущего лишнее с других, и человека, не равно относящегося к другим людям … Если человек, преступающий законы, несправедлив, а держащийся законов - справедлив, то ясно, что все, установленное законом, в известном смысле справедливо».Напротив, в общении, называемом дружбой, и тем более в общении, образующем государство, мотивы, определяющие поведение людей, совершенно другие. Все это необходимо должно быть, чтобы создалось государство, но пока есть только это, государство еще не возникает. Человек по природе - существо государственное, и если кто-либо в силу своей природы, а не в силу случайных обстоятельств живет вне государства, тот или выше человека, или недоразвит в нравственном отношении. Так как раб - своего рода часть господина, одушевленная и отделенная часть его тела, и так как полезное для части полезно и для целого, а полезное для тела полезно и для души, то между рабом и господином, согласно Аристотелю, существует известная общность интересов и взаимное дружелюбие, если только отношения между ними покоятся на естественных началах. Раб - одушевленный инструмент, а инструмент - раб без души; поэтому к рабу, поскольку он раб, нельзя питать дружбы.В заключение можно сказать, что Аристотель, осуществив грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, разработал оригинальное социально-философское учение. Социальная и политико-правовая проблематика освящается Аристотелем в принципе с позиций идеального понимания полиса - города-государства как политического общения свободных и равных людей. Человек по природе своей существо политическое и в государстве (политическом общении) завершается генезис этой политической природы человека.

Содержание

Введение

1. Теоретические предпосылки правового государства

1.1 Социально-философские идеи Аристотеля и теоретические предпосылки правового государства и гражданского общества

1.2 Человек как субъект политико-правовой деятельности в учении Аристотеля

2. Аристотель о связи права и власти при разработке проекта идеального государства

2.1 Связь права и власти

2.2 Идеальное государство Аристотеля

Заключение

Список использованной литературы