Социально-культурные особенности Евангелического движения в России - Дипломная работа

Глава 1. Христианство Веры Евангельской: становление и современные позиции 1.1 Формирование социально-богословской идентичности евангельского движения 1.2 Состояние Евангельского движения в современном обществе Глава 2. Евангельство как стиль жизни и мировидения: социологический анализ 2.1 Основы вероучения и мировоззрения Христиан Веры Евангельской 2.2 Анализ результатов исследования жизненных установок Христиан Веры Евангельской Заключение Список используемых источников Приложения Введение Протестантизм, как одно из ответвлений христианской религии, возник в Западной Европе в эпоху Реформации. Борясь за дешевую церковь, протестанты отказывались от многих до той поры значимых положений христианского учения и основ церковной организации, в первую очередь от института священнослужителей и монашества, считая, что любой человек может непосредственно обращаться и возносить свои молитвы к Богу. В настоящее время Христианство Веры Евангельской является одним из многочисленных направлений в протестантизме; к нему принадлежит 75 миллионов человек по всему миру. Что касается религиозной ситуации в современной России, то Евангельский протестантизм представляет собой самостоятельное явление религиозной жизни. Собственно, Евангельский протестантизм как сложившееся сообщество, стал возможным лишь в современном социокультурном пространстве, где определяющее влияние имеют глобализация, экуменизм, прозрачность канонических границ, модернизация общества, секуляризация. Очевидно, что на завершающем этапе социально-богословского формообразования данной христианской общности крайне актуальными становятся анализ происходящих трансформаций и концептуализация нового объекта религиоведческих исследований. Что касается российской ситуации, то с учетом исторических тенденций проникновения и распространения здесь протестантизма, а также известной конкуренции христианских церквей, исследования современного положения и перспектив протестантизма в России имеют большую актуальность. Выбор в пользу протестантизма (и евангелической церкви, в частности), который делает определенная часть россиян, должен быть объяснен в своих основаниях и мотивациях. Евангельские церкви России достаточно уникальны в своем развитии и происхождении. Кроме того, важным фактором этого развития было сильное преследование, которое русские евангельские церкви переживали со дня своего рождения и до совсем недавнего времени. «Общество не осознает присутствия протестантов и отмахивается от них», - отмечает социолог религии, руководитель проекта Энциклопедия современной религиозной жизни России Сергей Филатов, что обозначает современные проблемы протестантов, в том числе христиан веры евангельской, в России. Поставленная цель предполагает решение следующих задач: 1.представить религиозное движение Христиан Веры Евангельской как одно из протестантских течений (от зарождения к современному состоянию); 2. проанализировать особенности и проблемы существования Евангельского движения на российской почве, прояснить место данного направления в современной религиозной ситуации; 3. определить перспективы развития ХВЕ в России; 4.провести эмпирическое исследование, направленное на выяснение жизненных установок христиан веры евангельской (на примере общины г. Краснодара). К 1520-1521 гг. протестантская доктрина Лютера уже вполне сформировалась. Цвинглианство более решительно порвало с обрядовой стороной католицизма, отказавшись от признания особой магической силы - благодати за последними двумя сохраненными лютеранством таинствами - крещением и причащением; причащение рассматривалось как простой обряд, совершаемый в память о смерти Иисуса Христа, в котором хлеб и вино являются символами его тела и крови. Позднее их торговые связи протянулись и в Москву. На фоне разнородных течений крайне стихийного характера выделялся, отличавшийся строгой и здравомыслящей ориентацией на книги Священного Писания и, в особенности, на Евангелие. В это время в России, независимо друг от друга, возникают три крупных очага евангельского движения: на юге Украины, на Кавказе и в Петербурге. Так, Иван Степанович Проханов был одним из влиятельнейших лидеров в Русском евангельском движении на протяжении всей его истории. Проханов играл главную роль в образовании и последующем развитии Союза Евангельских Христиан. Сначала их преследовал царь и иерархи Русской православной церкви, позже - евангельские верующие в Советском Союзе стали объектом тотальных преследований атеистических властей. В советское время уровень образования баптистов был достаточно низок, так как людей верующих не принимали в высшие учебные заведения. Для того чтобы укрепить свою уверенность, укрепить простых верующих, обыкновенных трудящихся, которых поддерживала вера в Бога, в Евангелистах вырабатывалось убеждение, что только они живут истинной жизнью по Слову Божию, а сотрудничество с властями и с миром низко и недостойно для христианина. Проблемы самосознания протестантизма, роли евангельского движения в обществе были подняты в ходе нау