Социально-философский образ современной молодежи - Дипломная работа

1. Молодежь в историко-культурном процессе: методология проблемы 1.1 Понятие «молодежь» и методологические подходы к исследованию 2. Социально-философский анализ образа и ценностных установок молодежи в современном казахстанском обществе 2.1 Феномен ценностей в истории философии 2.2 Формирование ценностных ориентаций молодежи в современном казахстанском обществе 2.2.1 Молодежь и патриотизм 2.2.2 Молодежи и современные СМИ 2.2.3 Молодежь и образование Заключение Список использованной литературы Введение Актуальность темы исследования: Основным вопросом при непосредственной работе с молодежью является проблема трансляции ценностей, которые влияют на формирования её образа. Необходимо выяснить, каким образом молодые люди фиксируют для себя положительное или отрицательное отношение к тому или иному объекту. Жизненные ценности сегодняшней молодёжи определяют образ «завтрашнего» будущего. Изучение ценностных ориентаций молодежи дает возможность выявить степень ее адаптации к новым социальным условиям и ее инновационный потенциал. От того, какой ценностный фундамент будет сформирован, во многом зависит будущее состояние общества. Особенно остро проблема молодежи и ее роли в общественной жизни стоит в постсоветских странах и в частности в Казахстане. Кризис в постсоветском обществе, в том числе и казахстанском, породил острейший конфликт поколений, который не ограничивается традиционным расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и прическу, в художественных вкусах и манере поведения. Степень разработанности проблемы: Феноменом молодежи активно занимались такие авторы как С.Н. Быков, Ю.Р. Вишневский, Ю.Г. Волков, A.M. Гендин, С.Н. Иконникова, Б.А. Ручкин, И.О. Карпухин, И.С. Кон, В.Т. Лисовский, А.В. Соколов, В.Т. Шапко и др. Другие исследователи А. Фрейд, Э. Эриксон, абсолютизировали биологические, психологические факторы в объяснении социального поведения молодежи. Выделяют различные группы признаков в определении молодежи: возрастные, социально-исторические, социологические, духовно-культурологические, социально-психологические, культурологические. Различные мировоззренческие подходы решений проблемы ценность нашли отражение в трудах: К. Маркса, И. Канта, Ф. Ницше, М. Вебера, Г. Риккертом, Н. Гартмана, В. Виндельбандом, М. Шелера, П. Сорокина, Ф. Знанецкого, И. Чавчавадзе, О.Г. Дробницкого, М.С. Кагана, и ряда других авторов. Заметный вклад в разработку философии ценностей и социально-философской концепции идейно-ценностных ориентаций личности и социальных групп, проблемы формирования духовно-нравственных ценностей, гражданского и патриотического сознания молодежи рассматриваются в трудах отечественных ученых: Г.С. Абдирайымовой, А.К. Абишева, М.З. Изотова, Ж.Ж. Молдабекова, А.Н. Нысанбаева, М.Ш. Хасанова, Г.К. Абдигалиевой, А.Г. Карабаевой, Нуржанова Б.Г. и др. Цель работы: привлечение методологического и эпистемологического потенциала социальной философии для раскрытия основных структурных изменений ценностных ориентаций влияющий на казахстанский образ молодежи в период коренной модернизации казахского социума. Задачи: - Раскрыть смысл и содержание понятия молодежь, показать ее специфику, определить ее место в современном обществе и роль в культуре. Объект исследования: образ молодежи как социальный феномен. Молодежь в историко-культурном процессе: методология проблемы 1.1 Понятие «молодежь» и методологические подходы к исследованию В широком смысле молодежь - это совокупность групповых общностей, образующихся на основе возрастных признаков и связанных с ними видов деятельности. Одно из первых определений понятия «молодёжь» было дано в 1968 г. В.Т. Лисовским: «Молодежь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет» [1]. А с другой, - новое время принесло усложнение общественно-трудовой деятельности человека, повлекшей увеличение сроков обучения и изменение соответствующих социально-психологических стереотипов. Молодежь только вступает в жизнь, становится, но еще не стала материально независимой, самостоятельной группой. Она приобретает черты, которые Маргарет Мид приписывала префигуративным культурам, ориентированным на будущее, в которых дети не только учатся у родителей, но и учат их, т.е. современная молодежная субкультура выступает не только как форма эпатажа и неформального поведения, но и как способ интеграции молодежи в общество, а, следовательно, и как форма самореализации. В настоящее время имеется несколько групп молодёжи, которые называют себя «скинхедами»: Традиционные скинхеды (англ. Описанный Толкиеном мир и стал миром мечты ролевиков, которые начали перевоплощаться в героев книги и разыгрывать описанные сюжеты. Она училась в единой школе по одним и тем же учебникам, находилась в едином пространстве СМИ, «потребляла» одни и те же культурные продук