Социальная помощь - Курс лекций

КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙКурс "Истории социальной работы" направлен на формирование профессиональной культуры будущего специалиста, обогащение его историческими знаниями, гуманистическими ценностями, выработанными в процессе мировой исторической практики поддержки и защиты нуждающихся. Социальный работник может выявить наличие трудной жизненной ситуации, помочь семье или индивиду обратиться к источникам социальных ресурсов, из которых к ним должна поступить поддержка, содействовать в разработке и реализации плана разрешения затруднений. Несмотря на давние традиции меценатства и благотворительности в России социальная работа как вид профессиональной деятельности только начинает формироваться. Тем не менее обращение к ранним страница развития форм социальной помощи в России и за рубежом дает научное обоснование для анализа социальной работы в современном обществе. Выделяются следующие этапы Историография истории социальной работы в России: 1) Дореволюционный периодФормы помощи в славянских общинах складывались под влиянием языческого мифологического сознания древнейших славян, сохранения общинной системы землевладения, пережитков в семейно-бытовой сфере и т. д. Холостова выделяет следующие основные формы защиты и поддержки в древнейших славянских обществах: 1) культовые формы поддержки с различными сакральными атрибутами; В качестве примера культовых форм поддержки приведем пример поклонения древних славян кругу (колесу). Существенной особенностью являлось и то, что древние славяне связывали помощь с различными мифами, например с оберегами. Они наделяли сакральными свойствами различные предметы и растения (предметы костюма, домашней утвари, березу, дуб, осину), проводили родовые обряды почитания предков, обожествляя их.5.Общее ведение работ - посев уборка урожая, помощь в постройке дома - "помочи", 6."толоки" - совместные перевозки, 7."наряды миром" - если взрослые болели - соседи помогали вести дом хозяйство Легенды и сказания славян о княжеских пирах свидетельствуют о том, что непременными участниками трапезы были калики и нищие странники, получавшие богатую милостыню. Если семья не помогала пожилому человеку, то заботу о стариках брала на себя община. Если же пожилые люди окончательно "впадали в дряхлость", они призревались общиной. Она по своему характеру совпадала с помощью "немощным старикам", когда ребенок переходил из дома в дом на кормление.Второй период - со второй половины XII по XIII в, включительно, когда благотворительные функции князя постепенно сливаются с монастырско-церковными формами призрения. Причем самой церкви оказывалась помощь. В 13 в. князья вырабатывают свои виды помощи и поддержки, связанные с дальнейшим процессом принятия христианства, - строительством городов, - помощь в строительстве церквей Возникают и новые субъекты помощи: - князь, - церковь, - приходы, - монастыри. Например помощь женщинам: князья - Сестра Владимира Мономаха, Анна Всеволодовна, основала в Киеве училище для девиц, которых не только содержала за свой счет, но и учила их читать, писать и ремеслам.Община регламентировала жизнь своих членов, устанавливала определенные правила, требовала участия в совместных работах, например, строительство ирригационных сооружений, дорог, храмов, участие в празднествах и обрядах. Или правитель одного из месопотамских городов Ура Ур-Намму приписывал себе заслугу защиты интересов бедняков: "Сироту человеку богатому ни за что ни отдавал, вдову власть имущему ни за что не отдавал". При таком подходе с жесткой иерархией в обществе проблемы малоимущих и бедных не были предметом заботы общества и, фактически, их положение не могло быть изменено. Главная цель брака заключалась в обеспечении физического и духовного воспроизводства семьи, которое достигалось рождением, прежде всего, мужского потомства, "чтобы человек был в состоянии правильно служить усопшим предкам и иметь возможность продолжать свой род". Так, афинский реформатор Солон (конец VI в. до н.э.) издал закон, по которому государство обеспечивало содержание всех граждан, получивших увечья на войне.Но народы, находившиеся за пределами европейского континента, не были на периферии истории: в это время монголы создали империю, простирающуюся от Тихого океана до Черного моря, а арабы - от Атлантического океана до Индии. Сложившиеся в восточных странах в предыдущий период социальные отношения в эпоху средневековья не претерпели существенных изменений и сохранили свои основополагающие черты: принципы коллективизма, реализованные через общину для основной массы трудящихся классов, неограниченная власть правителя, вертикальные связи в обществе - все оставалось без изменений многие века. Кто был посильнее, похищал путника, расчленял тело, варил и поедал… Во многих местностях, чтобы утолить голод, выкапывали из земли трупы… Повсюду были видны лишь бледные, исхудалые лица да вздутые животы, и сам человеческий голос становился тонким, подобным слабому крику умирающих пт

Содержание

1. Теоретико-методологические подходы к историческому исследованию

2. Древнейшие формы помощи и взаимопомощи у славянских племен

3. Развитие социальной помощи на Руси в период Средневековья

4. Оформление и развитие теории и практики общественной помощи на Руси (XIV - первая половина XVII в.)

5. Государственное призрение в России во второй половине XVII - первой половине XIX в.

6. Общественное и частное призрение второй половины XIX в. по 1917 г.

7. Социальные проблемы и их решения у древних народов Месопотамии, Египта, Индии и Китая

8. Развитие благотворительности и государственные меры помощи нуждающимся в европейских странах в эпоху Средневековья

9. Государственное обеспечение в СССР в 1918-1940 гг.

10. Социальное обеспечение в СССР в 1940-1980-е гг.

11. Становление и развитие социальной работы в Российской Федерации

12. Основные модели социальной работы за рубежом

13. Социальная работа в мире в условиях глобализации XXI в. социальный помощь средневековье благотворительность

1. Теоретико-методологические подходы к историческому исследованию

Цель истории социальной работы как отрасли знания