Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследованиядования - Курсовая работа

Курсовая работа по дисциплине: «История социологии» на тему: «Социальная дифференциация.Сегодня остается актуальным изучение творчества Зиммеля с точки зрения его теоретической разработки проблем социологии. Творчество Георга Зиммеля изучали и изучают многие отечественные и зарубежные авторы. Тенбрук - трактовал Зиммеля как основоположника структурно-функционального подхода, изучал динамический аспект зиммелевского понятия социации, исследовал его формальную социологию Зиммеля. Целью данной работы: понять и изучить социологию Зиммеля в фокусе его работы «Социальная дифференциация», выделить наиболее важные положения творчества Зиммеля, отраженные в данном труде. Зиммеля, которые были отражены в его научном труде «Социальная дифференциация», а именно: § определить, как понимает социологию Г.В своем творчестве Георг Зиммель рассматривал только частные проблемы, например: проблема пола, семьи, города, социальной дифференциации, неловкость при встрече, любовь, соблазн, близость, внутренние барьеры между людьми, тайна личности, чужой и своей. Он проявлял интерес к общению, социальности в ее разных проявлениях. Через призму рассмотрения данных проблем он исследовал общество. Он думал, что для достижения успеха социологу следует отказаться не только от оценок, но и от какой-то определенной роли или позиции в обществе. «Зиммель подчеркивал важность именно взаимодействия и отмечал, что если и существуют определенные социальные структуры, такие как семья, то их следует рассматривать лишь как результат кристаллизации взаимодействий между индивидами» [10].Для очень большого числа вопросов данной науки, таких как: отношение индивида к обществу, причины и формы образования групп, развитие отношений между руководителями и подчиненными и т.д., - нельзя установить постоянную одностороннюю форму, поскольку социальные объекты имеют сложный характер и совершенно не поддаются разложению на простые части, отношения. Общество может слагаться не обязательно из взаимодействия одних только людей, но и взаимодействие одних групп с другими может образовывать общество. По Зиммелю, для социолога при исследовании важны представления, индивиды, группы, которые представляют собой единство и действуют согласно этому, а делимы ли они в себе все дальше или нет исследователя это не должно волновать. «Если возникло объединение, формы которого продолжают существовать и тогда, когда отдельные члены из него выходят, а новые в него вступают; если существует общее внешнее достояние, причем его приобретение и распоряжение им не являются делом отдельного лица; если имеется сумма познаний и нравственных жизненных содержаний, число которых не увеличивается и не уменьшается от участия в них отдельных людей и которые, ставши до известной степени субстанциальными, находятся к услугам каждого, кто захотел бы принять в нем участие; если выработались формы права, нравов, общения, к которым присоединяется и должен присоединиться всякий, вступающий в известное пространственное сосуществование с другими, - значит во всех этих случаях существует общество, а взаимодействие сгустилось и превратилось в тело, что и отличает это общественное взаимодействие от того, которое исчезает вместе с непосредственно участвующими субъектами и их моментальным поведением» [1, с. 323] между индивидом и группой, тем меньше должна быть эта группа; если существует много связей по разным направлениям, то группа, в которую входит индивид является большой, и в ней индивид чувствует себя более или менее свободно.Он считал, что в большинстве случаев людей к деятельности побуждает дифференциация, она же определяет эту деятельность. Поэтому предметом практического интереса для Зиммеля является то, что приносит человеку в сравнении с другими людьми выгоду или ущерб, а не то, что между людьми существует одинакового. Если люди будут всегда думать о том, что их разъединяет с другими людьми, то они забудут главное - что их соединяет с другими людьми. Зиммель считает, что из широких масс будет выделяться тот человек, который обладает более высокими и тонкими свойствами, являющимися индивидуальными и отличающимися по уровню от общих свойств всей массы. По мнению немецкого социолога, если члены какой-нибудь группы находятся по сравнению с достоянием всей группы высоком уровне развития, то значит, ее достояние находится на высоком уровне, то есть будет высокий социальный уровень группы.Член этой семьи по мере развития завязывает различные отношения с личностями, находящимися в другом кругу ассоциаций. Отношения этого члена семьи с личностью с другого круга основываются на «объективно одинаковых способностях, склонностях, деятельности и т.д.» [1, с. Человек может принадлежать к нескольким кругам: он может принадлежать к семейству своих родителей, потом к семье, которую он основал сам, к семье своей жены, к профессиональному кругу по одному или нескольким интересам, к какому-либо сословию, классу, к самому государству.

Содержание

Введение

1. Идейно-теоретические истоки и методологические основания творческих идей Георга Зиммеля

1.1 Идейные и интеллектуальные влияния на формирование социологических взглядов Г. Зиммеля

1.2 Методологические основания творчества Г. Зиммеля

2. Социологические идеи Георга Зиммеля, отраженные в его труде «Социальная дифференциация»

2.1 Понимание социальной науки Г. Зиммелем

2.2 О влияние социальной дифференциации на коллективную ответственность

2.3 О воздействии расширения группы на степень дифференциации и развитие индивидуальности

2.4 О зависимости дифференциации от социального уровня

2.5 О роли дифференциации в социальных кругах

2.6 Проблема дифференциации и принципа экономии сил

Заключение

Библиографический список