Состав и основные функции приходского духовенства Марийского края ХIХ–начале ХХ вв. - Курсовая работа

новых штатов привело к сокращению численности приходского духовенства в Козьмодемьянском и Царевококшайском уездах. Если в 1830 г. в указанных уездах насчитывалось 69 священников, то в 1846 г. лишь 47 человек. Значительно уменьшилось и число дьяконов - с 41 в 1830 г. до 21 в 1846 г. Уменьшение штатов затронуло и церковнослужителей. Число дьячков сократилось с 64 до 41, а пономарей с 63 до 32 . Сверхштатные священнослужители пользовались церковными суммами и ругой, но не получали штатного жалования. При этом дьяконы допускались к служению или на вакансиях псаломщиков, или совершенно вне штатного содержания причтов на одном попечении прихожан. Составление нового расписания поручалось губернским присутствиям по обеспечению духовенства. В Казанской губернии новое расписание городских и сельских церквей и принтов епархии было составлено лишь к 1876 г. В результате самый многочисленный штат был определен к двум приходам Царевококшайского уезда - Арийскому и Моркинскому. Два прихода были переведены в разряд приписных; каковыми стала Богоявленская церковь Козьмодемьянска и Спасская церковь села Малой Юнги. В 1876 г. на страницах Известий по Казанской епархии был напечатан указ консистории о том, чтобы причетники именовали себя псаломщиками, а не дьячками и пономарями1. В целом, по России за период с 1868 г. по 1885 число служащего приходского духовенства убыло на 29 тысяч человек . Дальнейшие изменения церковных штатов произошли в 1885 г. Они были связаны с указом от 16 февраля 1885 г. и изменением некоторых постановлений касательно устройства церковных приходов и состава при-чтов1. По новым штатам в приходах с количеством мужчин-прихожан менее 700 утверждался один священник и один псаломщик. В городских церквях дьякон мог быть и при меньшем числе прихожан, как, например, в Вознесенской церкви Царевококшайска причт на основании указа святейшего Синода от 4 марта 1885 г. должен был состоять из протоирея, дьякона и псаломщика , хотя прихожан мужского пола насчитывалось лишь 581 человек. По расписанию 1885 г. должность дьякона появилась в селах Ронга, Кузнецово, Нурма, Семеновка, Цибикнур и Азаново Царевококшайского уезда . Эта должность была восстановлена и в приходах Козьмодемьянского уезда Малый Сундырь, Шапкили, Анат-Киняр, Ишаки, Кожважи, Оринино, Юнга-Ядрино4. Штаты этих церквей оставались неизменными и в конце XIX - начале XX в. Общая численность приходского духовенства в начале XX века в Марийском крае включала священников - 131 (42,0%), дьяконов - 56 (18,0%), псаломщиков - 126 (40,0%) . Итак, в период XIX - начала XX вв. в Марийском крае трижды были пересмотрены церковные штаты православных церквей. Следует отметить, что на примере Марийского края наглядно прослеживается государственная политика, направленная на сокращение численности служащего духовенства вплоть до 80-х гг. XIX века. В нашем . распоряжении имеются сведения, содержащиеся в клировых ведомостях за 1815, 1830> 1850, 1870 годы и в Справочной книге Казанской епархии за 1909 г. Исходя из этих данных, нами составлено несколько таблиц, отражающих возрастной ценз священно- и церковнослужителей Марийского края. Таблица 8 Возрастной состав приходского духовенства Царевококшайского уезда в первой половине XIX в. К середине XIX века более половины иереев составляли лица не старше 39 лет. Всего в Царевококшайском уезде в 1815 г. в приходах служило 91 священно- и церковнослужитель, в 1830 г. - 90 представителей белого духовенства, а в 1850 г. - 87 (включая сверхштатных) . Во второй половине XIX - начале XX вв. в возрастном составе приходского духовенства края наблюдалась следующая картина (см. табл. По подсчетам исследователя Е.В. Липакова, средний возраст рукоположения в священники в Казанской епархии в начале XX века для выпускников духовной семинарии составлял 25 лет, для выпускников других средних учебных заведений - 32 года, для лиц с неполным образованием - 40 лет1. В марийских приходах Уржумского и Яранского уезда Вятской губернии в 1850 г. из 21 священника 16 служили в приходе не более 10 лет, то есть освоились в селах недавно . Однако, система духовной школы в XVIII веке была слабо развита и не могла обеспечить церковь образованными кадрами. В 1851 г. казанский архиепископ Григорий представил в Синод проект учреждения миссионерских отделений при Казанской академии и семинариях Казанского учебного округа1. Таблица 14 Образовательный уровень приходского духовенства Царевококшайского уезда в первой половине XIX века Учебные заведения Духовные училища Приходские училища Новокрещенские школы Светские учебные заведения Домашнее образование Священники (абс.) 61 - - - 1 21 IT- 94 Впроцгнтах 65,0% - - - 1,0% 22,0% 12,0% 100% Дьяконы (абс.) 29 1 1 - - 21 11 63 Впроиентах 46,0% 1,5% 1,5% - - 33,0% 18,0% 100% Дьячки и пономари (абс.) 54 44 4 3 - 42 17 164 Впроцгнтах 33,0% 26,8% 2,0% 1,8% - 26,0% 10,4% 100% В первой половине XIX века по нашим подсчетам в Царевококшайском уезде из 94 служивших священников 61 являлись выпускниками Казанской духовной семинарии.