Ознакомление с историей создания "Канцоньере" - венцом любовной лирики Петрарки. Рассмотрение темы и структуры "Книги песен". Исследование источников, доказывающих существование Лауры. Изучение традиций поэзии на народном языке и парадоксов любви.
Актуальность работы обусловлена необходимостью студентам-филологам глубже понять особенности темы любви в «Книге песен», узнать факторы, повлиявшие на стиль написания сонет, понять причины написания «Канцоньере» на итальянском языке. Цель моей работы - изучение сонет и истории создания «Книги песен». Достижение данной цели требует решения следующих задач: · изучение жизни Петрарки;Основной темой, определившей логику и структуру сборника является развитие любовных чувств поэта, начиная с высокой и чистой неразделенной юношеской любви и кончая зрелой переоценкой своих чувств после смерти Лауры и раскаяньем в «безумствах юности». Сборник «Канцоньере» разбит на 2 части: «Избранные сонеты и канцоны на жизнь и смерть мадонны Лауры» и «Сонеты и канцоны на смерть мадонны Лауры». Петрарка анализирует свои чувства, порой восхищение и высокую радость, порой - отчаяние неразделенной любви, порой - сомнения и раскаяние.[ 9, c.198-199] Петрарка начал писать итальянские стихи уже в ранней молодости.[1, c.87] В «Канцоньере» Петрарка еще теснее примкнул к литературной традиции народного языка. После смерти Лауры Петрарка воспевал ее еще десять лет и в дальнейшем разделил сборник посвященных ей стихов, обычно называемый «Канцоньере» («Canzoniere», т.е.Веселовский, толкает на путь самоанализа поэта, «занятого своим чувством, беседующего с собой». Не реальные жизненные события занимают воображение трубадура, а его собственная реакция на чувство, его восхищение красотой и благородством дамы; он пытается анализировать, пусть пока еще в очень примитивной форме, те отклики, которые будит в нем окружающий мир. Кто не любит - тот по-настоящему не ведает смысла жизни и тем более не может быть поэтом, провозглашает Бернарт де Вентадорн (канцона «Non es meravelha s`ieu chan»). Эти строки стали как бы эпиграфом к творчеству трубадуров, рассказывающих о всепоглощающем характере чувства, о его власти над человеком.Имя «Лаура» казалось многим биографам Петрарки вымышленным прозвищем, под которым трубадуры любили скрывать имена своих дам. Петрарка постоянно играет этими словами , утверждая, что любовь к Лауре дает ему лавр, иногда даже называя свою возлюбленную лавром. Замужнее положение Лауры не противоречит ее образу в стихах Петрарки, который изображал Лауру женщиной, а не девушкой, что опиралось на старую традицию куртуазной лирики. Любовь (Amore) здесь - властная сила, берущая к себе в союзницы возлюбленную поэта, и они обращают поэта в вечнозеленый лавр. Быть может, самой ценной вещью, которую Петрарка взял из отцовского дома, был прекрасный пергаментный кодекс, заключавший в себе, помимо разных мелочей, произведения Вергилия с комментариями Сервия, - рукопись XIII века, помнящая юность Данте, семейная реликвия.Обратившись к теме любви, Петрарка следовал традициям поэзии на народном языке, которая, согласно Данте, «изначально создана для любовных песен». Используя образы предшествующей лирики и отчасти народных песен, Петрарка обрисовывал новое отношение человека к окружающему его посюстороннему миру, к природе. В «Канцоньере» природа лирически противопоставлена городу, ограничивающему внутреннюю свободу поэта, т.е. в конечном счете феодально-сословной действительности. Знаменитый сонет LXI стал своего рода лирическим манифестом новой эпохи и именно так воспринимался современниками, начиная с Боккаччо: Благословен день, месяц, лето, часЛюбовь в «Канцоньере» - чаще грустное, а порой и мучительно-тревожное чувство, граничащее, насколько это было возможно в столь гармоничной поэзии, с отчаяньем. Любовь изображается в «Канцоньере» не только как радость, но и как боль потому, что она реальна. Изображая свою печаль, Петрарка часто проецировал ее на природу, и тогда его внутренний мир оказывался частью природы и мог приобретать поразительную пластичность. Он еще помнит о том, что любовь почитается грехом, и это тревожное воспоминание переплетается с воспоминаниями о Лауре. Чувственность подавляется, но смятение чувств выставляется напоказ как реальная человеческая ценность с большой поэтической силой и с еще большей смелостью, чем в «Тайне».Согласно Черноземовой, Петрарка исследует живущее в нем чувство и учится с ним жить. Парадокс первый: неповторимый - значит непонятый и одинокий. Неодолимая тоска, как ни странно, рождается из открытия уникальности и единственности каждого человека. Наблюдая за своими реакциями на близость возлюбленной, Петрарка отметит отдаленность, которую чувствует, находясь рядом с ней. Петрарка настаивает на том, что, даже не зная о всех своих недостатках и несовершенстве своей способности любить, человек не в праве (или не в состоянии) судить о том, что ему такая любовь дает как человеку.Личность человека Возрождения дает основное содержание всему «Канцоньере» и обусловливает единство его автономных по отношению друг к другу лирических «фрагментов».
План
Содержание
Вступление
1. История создания «Канцоньере»
1.1. Идеологические противоречия Петрарки
1.2. История написания «Канцоньере»
2. Тема и структура «Книги песен»
2.1. «Канцоньере» - рассказ зрелого человека
2.2. Противоречие «Книги песен» 9
2.3. Хронология «Канцоньере» и реальность любви Петрарки
3. Тема любви в сонетах Петрарки
3.1. Роковая власть Амора над человеком
3.2. Лаура - реальная историческая личность
3.3. Традиции поэзии на народном языке
3.4. Внутренняя борьба героя
3.5. Парадоксы любви Петрарки
4. Петрарка и современники
4.1. Влияние Данте на творчество Петрарки
4.2. Особенность образа Лауры
4.3. Любовь - грустное, мучительное чувство
4.4. Безответная любовь Петрарки
5. На смерть Лауры
5.1. Скорбь по Лауре
Выводы
Список использованной литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
