Сохранение и развитие празднично-обрядовой культуры алтайского этноса - Дипломная работа

Глава 1. Празднично-обрядовая культура алтайского этноса: теоретические и методологические аспекты 1.1 Сохранение и развитие празднично-обрядовой культуры алтайского этноса как проблема 1.2 Празднично-обрядовая культура алтайского этноса: основные понятия §1.3 Формирование празднично-обрядовой культуры алтайского этноса: Содержательные и технологические аспекты Глава 2. Разработка социально-культурной программы по сохранению и развитию празднично-обрядовой культуры алтайского этноса (на примере Онгудайского района республики Алтай) §2.1 Анализ деятельности центра народной культуры по сохранению и развитию празднично-обрядовой культуры алтайского этноса 2.2 Авторская программа по сохранению и развитию празднично-обрядовой культуры алтайского этноса 2.3 Эффективность реализации социально-культурной программы по сохранению и развитию празднично-обрядовой культуры алтайского этноса Введение Актуальность проблемы: исследования обусловлена тем, что социокультурная ситуация начала 21 века требует поиска новых путей решения многих вечных проблем, среди которых оказывается и проблема сохранения и развития празднично-обрядовой культуры многих народов мира. Празднично-обрядовая культура народов как особый пласт культуры имеет не только историческую и эстетическую ценность, но и является действенным средством воспитания. Особенно широкий размах празднично-обрядовая самодеятельность приобретает на сегодняшний день, когда идет активный процесс создания новых традиций и совершенствование утвердившихся. В решении Федерального Совета по культуре и искусству Российской Федерации от 01.04.1994г. по вопросу о Концепции национальной культурной политики в Российской Федерации указано, что одним из основополагающих принципов культурной политики является право народов на сохранение и развитие своей культурной самобытности, защиту, восстановление и сохранение культурно-исторической среды обитания. Иными словами, особое значение должно придаваться проблеме сохранения и развития празднично-обрядовой культуры, ибо праздники и обряды это одна из форм проявления социальной памяти людей. Алтайцы проживают на территории Республики Алтай, который обладает уникальным историко-культурным наследием. В первую очередь, это - всемирно известные археологические памятники, в том числе царские курганы скифской эпохи, это - концентрация памятников наскального искусства, это - городища, поселения, оросительные системы и многое другое. Алтай - всемирное природное и этнокультурное наследие, представляет собой выдающееся явление глобального масштаба не только как объект уникального природного и этнокультурного разнообразия, но и как духовная святыня для местных жителей. Горный Алтай занимает ведущее место в стране по количеству рунических надписей на скальных породах. Этнографическое и фольклорное наследие Горного Алтая уникально своей самобытностью и сохранностью архаики. Опубликована только часть героических сказаний, а переведены на русский язык - единицы. В настоящее время Республика Алтай относится к числу тех регионов, в которых еще можно увидеть во всем великолепии традиционную культуру коренного народа - алтайцев, русского старожильческого старообрядческого населения и казахов, компактно проживающих здесь более 100 лет. Традиционные праздники и игры, в которых во всей красе представлены архаика и современность, не могут не оказать глубокого впечатления на современного человека, особенно горожанина - ему может показаться, что он попал в совершенно иной мир, в иное пространственно-временное измерение. Не меньше секретов таит и традиционная материальная культура алтайцев, современному развитию которой способствует сельскохозяйственная ориентация экономики республики. Алтай известен как один из районов этно- и культурогенеза современных тюркоязычных народов мира. В алтайском языке при тщательном изучении можно найти слова и понятия, не относящиеся к словнику алтайской языковой семьи. В Алтайской государственной академии культуры и искусств введен курс Праздники и обряды народов Сибири. Большой вклад в исследование республики Алтай, в изучение культуры, особенностей традиций, несомненно, внесли такие исследователи, как В. Геблер, Г. Миллер, П. Паллас, В. Вербицкий, В. Радлов, А. Анохин и т.д. Теоретико-методологической основой ВКР явились труды исследователей о всестороннем развитии личности, с учетом его этнической и культурной принадлежности, положения теории феномена национальной культуры (B. C. Гуревич, О.С. Газман, Б.С. Ерасов), работы по исследованию поликультурного общества (В.И. Матис), работы по исследованию традиций (Э.С. Маркарян, И.В. Суханов), работы по проблеме досуга (Л.А. Акимова, М.А. Ариарский, В. Веблен, П. Лафарг, Б.Г. Мосалев, А.С. Орлов, Ю.А. Стрельцов, В. Соколов, В.Я. Суртаев). И, Семенова, Н. А, Кислякова, В.В. Туев, Марков, А.С. Орлов, А.Д. Жарков, Н. Рябков, В.В. Радлов, М.Н. Соболева, Н.А. Тадина, Н.И. Шатинова, Особое значение для данного исследования имеет работы по проблеме использования технологий СКД, социально-культу