Развитие течения русской богословской мысли конца XIX - начала XX века. Место и роль принципа Софии в философии В. Соловьева. Участие космоэволюционого процесса в преодолении розни в бытии. Суть выражения общечеловеческого архетипа женского начала мира.
Государственный институт русского языка имени Пушкина Филологический факультетЭто - сущность Бога, "четвертая ипостась" (это мнение было осуждено на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви в 1935 году), грань между Богом и міром, организующее начало соборности, Церкви, человечества, космоса и т. д. С.Н.Булгакова своеобразным и произвольным (софианским) истолкованием часто искажающее догматы Православной веры, в некоторых своих пунктах и прямо повторяющее лжеучения, уже соборно осужденные Церковью, в возможных же из него выводах могущее быть даже и опасным для духовной жизни, признать учением чуждым Святой Православной Христовой Церкви и предостеречь от увлечения им всех Ее верных служителей и чад. Православных Преосвященных Архипастырей, клириков и мирян, имевших неосторожность увлечься учением Булгакова и следовавших ему в своих поучениях, в письменных или печатных трудах, призвать к исправлению допущенных ошибок и к неуклонной верности "здравому учению". Сергия Булгакова, богословское содержание доклада митрополита Сергия (Страгородского) и постановление Патриархии, а также догматически обосновал несостоятельность софиологии, указав на основные и наиболее опасные отклонения этого учения от Православия. По Соловьеву, в результате синтеза науки, философии и религии знание приобретает объективное значение, и Бог придает миру характер завершенной системы, поэтому познание реальности приводит к христианскому мировоззрению, основанному на учении о богочеловечестве, о воплощенных во Христе божестве и человеке.Соловьев верил, что учение о Софии отзовется мощным гласом одобрения у человечества. Учение о Софии можно одобрить, а можно и не принимать, однако нельзя не отметить тот колоссальный трут, проделанный Соловьевым, не заметить преданность и приверженность идеи улучшения общества, его возрождения. Соловьева, как одно из воплощений идеи посредничества, содержит в себе и все присущие ей логические противоречия и, что важно, противоречит христианскому, догматическому богословию. Обращение к идее посредничества в данном случае обусловлено влиянием русской традиции благообразия, но в его софиологии платоническая интуиция вступает в конфликт с его христианскими воззрениями. Попытка решить проблему приводит Соловьева к теме Софии, которая становится точкой рассогласования.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
