Противопоставление формационного и цивилизационного подходов к истории. Теория формаций как часть марксистского учения. Трудности применения теории формаций к Востоку. Концепция "восточного феодализма". Фундаментализм и коммунализм в странах Востока.
При низкой оригинальности работы "Смутная теория и спорная практика: о новейших цивилизационных подходах к Востоку и к России", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
смутная теория и спорная практика: о новейших цивилизационных подходах к востоку и к россииТойнби, основатель теории цивилизаций в ее современном виде, стоял примерно на тех же позициях, но все же допускал контакты, выход за пределы замкнутого цивилизационного круга, хотя и считал это весьма трудной задачей, с которой многие цивилизации не справились. Цивилизационный подход исходит из презумпции отсутствия прогресса, не имеет критерия различения цивилизаций (поэтому продолжается спор по поводу их числа и границ); членит исторический процесс на сегменты, провозглашает многолинейность; не дает моделей цивилизаций; не предполагает системы цивилизаций. Если данный подход собирается «растащить» историю по регионам, для пущей важности названным «цивилизациями», то он даст на выходе то же, что имел на входе («индийская цивилизация отличается от исламской»), т. е. будет бесплоден. Например: «Человек - ведомое существо, это не он, а его создает цивилизация, культура и религия, - как частный элемент своей собственной структуры… хотя они возникают… благодаря его длительной, настойчивой и крупномасштабной деятельности» (Ерасов 1994: 8). Стадия зависит от цивилизации, а культура (ментальность, цивилизация) зависит от темпа развития, от динамизма и, следовательно, от стадии.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
