Слова с корнем благ- в церковнославянском и современном русском языках - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наукМосковского государственного областного университета доктор филологических наук, профессор Леденева Валентина Васильевна доктор филологических наук, профессор Войлова Клавдия Анатольевна (Московский государственный областной университет, кафедра славянской филологии) кандидат филологических наук Иванова-Алленова Татьяна Юрьевна (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет) Защита состоится _____ апреля 2009 года в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.155.02. по защите докторских и кандидатских диссертаций (специальность 10.02.01 - русский язык, 13.00.02 - теория и методика обучения и воспитания [русский язык]) при Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, г.Проникновение в сокровищницу сакрально-богослужебного языка Русской Православной Церкви через структурно-семантический анализ одного из важнейших словообразовательных гнезд (каковым и является гнездо с ядерной единицей благо) и сопоставление его с данными современного русского языка позволяет сфокусированно сопоставить две различные языковые картины мира, определив, таким образом, ценностные ориентиры Православия сквозь призму церковнославянского языка и их восприятие современным российским социумом через данные современного русского языка. Если русский язык, как язык национальный, в своих формах и категориях непременно будет отсылать нас к национальному способу выражения и восприятия мира и таким образом репрезентировать русскую ментальность, то язык церковнославянский, будучи языком наднациональным, сакральным языком Священного Писания и православного богослужения, отражает не особенности отдельной нации, а христианские, вненациональные, по словам апостола Павла, идеалы и чаяния: Нrсть VУДNЙ, ни ?ллинъ: нrсть рhбъ, ни СВОБАДЬ: нrсть мbжескiй ПАЛЪ, ни ЖNНСКIЙ: ВСВ бо вє ±ДВНО ±стї ® хр$т» VИUСЭ (Гал. Основная цель работы - охарактеризовать слова с корнем благ-в церковнославянском и современном русском языках с точки зрения их структурно-семантических и функциональных особенностей, раскрыть, как с помощью рассматриваемых единиц репрезентируются в данных языках определенные ценностные ориентиры. 8) рассмотреть семантическое поле «Человек» в церковнославянском и современном русском языках в рамках исследования понятия БЛАГО и определить сходства и различия в репрезентации свойства человека как субъекта деятельности и носителя сознания посредством слов с корнем благ-; Основная гипотеза исследования: в языковой картине мира современного человека отражается его прагматическое мировосприятие, и ценностные ориентиры направлены на дольнее, т.е. утилитарно-полезное, что и репрезентирует современный русский язык через слова с корнем благ-, тогда как все стремления человека-христианина ориентированы к горнему - к Богу, Который есть Высшая Ценность, Высшее Благо, что сохраняется и проявляется в семантике и функциональности слов с корнем благ-в церковнославянском языке.Вопрос о Благе ставился в философии в связи с уяснением смысла бытия и человеческого существования как вопрос о Высшем Благе (термин введен Аристотелем - лат. summum bonum), в зависимости от которого определялась соотносительная ценность всех других благ. Мы исходим из того, что понятие о благе формируется на основании учения Православной Церкви о существе Божием, которое опирается на аксиому о недоступности для человеческого познания сущности Божией, имеет своим содержанием свойства Божии (общие всем Лицам Святой Троицы), принадлежащие самому существу Божию и отличающие Его от всех прочих существ. Будучи Личностью и заключая в Себе совершенную полноту бытия, Бог имеет две группы свойств: апофатические (или онтологические) свойства, характеризующие совершенство божественной природы) и катафатические (или духовные) свойства, имеющие отношение к Богу именно потому, что Он личностное существо, Которое «благоволит открыть Себя людям» [Давыденков, 1997, с. Благостию и любовью в Боге называется такое свойство, по которому «Бог всегда готов сообщить и действительно сообщает тварям своим столько благ, сколько каждая из них может принять по своей природе или состоянию» [Боголюбский, 1905, с. Например: блажи1ти - называть или почитать блаженным; прославлять, возвеличивать; уважать; делать счастливым или блаженным; благодетельствовать, благотворить, обогащать, благоuтро1бный - милосердный, милостивый, сострадательный, имеющий доброе сердце, благоча1дствовати - иметь много детей (как Божий дар), благоu1міе - здравый ум, благоразумие, благоuправлz1ти - управлять с благоразумением.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ