Князь как глава семьи и главный исполнитель обрядов. Магические действия волхвов-волшебников. Состав жреческого сословия древних славян. Грифоны и семарглы в русском прикладном искусстве и в архитектурном декоре. Летописание и "Повесть временных лет".
Предыдущее изложение много раз подводило нас к теме славянского жречества, но, к сожалению, в дошедших до нас источниках (преимущественно церковного происхождения) эта тема умышленно не разрабатывалась, и фигуры языческих волхвов появлялись на страницах летописей лишь в исключительных случаях, когда им удавалось увлечь за собой чуть ли не целый город.(Интересной промежуточной стадией между волхвами средневековья и ведунами, знахарями и сказителями XIX в. являются северорусские скоморохи XVI-XVII вв., которых справедливо считают наследниками языческих волхвов. См.: Фаминцын А. С. Скоморохи на Руси. СПб., 1889, с. Архангельск, 1946.) Этнография дает нам ценнейшие материалы по деревенским знахарям и знахаркам, колдунам и ворожеям, которые лечат людей, заговаривают скотину, насылают порчу или привораживают, определяют злодеев, предсказывают будущее, оберегают от эпидемий, знают свойства трав и помнят десятки архаичных заговоров. Эти материалы о знахарях (которых еще в XVII в. продолжали называть волхвами) возвращают нас на тысячу лет назад и позволяют нам почти во всей полноте представить себе религиозный быт славянской языческой деревни (Наиболее ценным исследованием о славянских чародеях и жрецах до сих пор остается очерк Любора Нидерле Carodejove a knezi в его Славянских древностях (Niederle L. Slovanske starozitnosti Oddil kulturni delu II svazek 1. Praha, 1924, s. Интересна близость двух западнославянских слов: knez - волхв, жрец и knize - князь. В русском крестьянском быту XIX в. жениха и невесту во время свадьбы называли князем со княгинюшкой. Ведь мы знаем, что еще в I тысячелетии до н. э. существовали события, соборы, толпы - многолюдные общеплеменные сборища со сложным сценарием языческого ритуала, с разработанным комплексом обрядов, сопровождаемых заранее изготовленным реквизитом. Указан общеславянский праздник ярилин день (4 нюня) и общеевропейский праздник летнего солнцестояния - 24 июня (Иван Купала). Есть и день Перуна (20 июля) и начало приготовлений к этому дню, подтвержденное спустя 600 лет летописью (12 июля 983 г.). Выше я указывал, что этот календарь древних антов подтвержден агротехническим руководством конца XIX в. для Киевщины. Прочтение календаря IV в. позволяет теперь нам понять фразу Черноризца Храбра, писавшего в X в.: Прежде убо словене не имеxу къниг, но чрьтами и резами чьтяху и гатаху (гадааху) погани суще.(Куев К. Черты и резы на кувшине, сделанные специально еще на сырой глине, должны были отвечать главной задаче молений о дожде - заклиная земную воду из родника, вызвать, вымолить y Рода воду небесную: Ов требу створи на студеньци - дъжда искы от него... Волхвы, знающие заклятия от засухи, производящие точные расчеты оптимальных сроков дождей, рассматривались народом как особые существа, умеющие превращаться в волков, повелевать облаками и даже устраивать затмение луны или солнца: Облакогонештеи от селян влъкодлаци (вурдалаки) нарицаються: егда убо погыбнеть луна или слънце - глаголють: влъкодлаци луну изъедоша или слънце. Магическим действиям волхвов-волшебников приписывалось влияние на все силы природы, обеспечивающие урожай. (Срезневский И. И. Материалы...) Чародейство - магические действия с водой и различными отварами из трав, требующие специального сосуда - чары. III, стлб. 1472. Кобь - гадания о судьбе (eimarmene), гадание по полету птиц (чары деяху и коби зряху).(Срезневский И. И. Материалы..., стлб. 1240.) Возможно, что гадательный обряд сопровождался какими-то действиями, может быть, ритуальными танцами, так как современный глагол кобениться связан с необычными телодвижениями. Большой интерес в связи с археологическими материалами представляет значение слова хранилышкы, поставленное в один ряд с чаровниками и волшебниками. Все виды работ с металлом в древности были связаны со множеством обрядов, поверий и представлений, перераставших в мифы. Скифо-европейские изоглоссы на стыке Востока и Запада. М., 1965.) В этой работе о славянском язычестве много раз приходилось упоминать о волшебном кузнеце Кузмодемьяне (из двух христианских имен Кузьмы и Демьяна), выковывающем плуг в 40 пудов и обучающем людей земледелию. Мифический кузнец (кузнецы) побеждает страшного змея и пропахивает на нем гигантские борозды - змиевы валы 10.(Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981, с.541-547.) Кузнец, выковывающий свадебные кольца, расценивался и в XIX в. как покровитель брака и семьи. От древнего глагола ковать, изготавливать нечто из металла, происходит слово коварство, которое нами употребляется только в переносном смысле, а в свое время означало: мудрость, уменье, замысловатость (греческие соответствия: panourgos - мудрый; mechanikoi - умелые). Тако и в си роды (в нашем поколении) мъного вълхвують жены чародействъмь и отравою и инеми бесовьскыми къзньми.(Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 228.) В одном из киевских кладов, зарытом во время нашествия Батыя, среди дорогих княжеских вещей из золота и серебра находилось пряслице для веретена с любопытной надписью: ПО
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
