Анализ основных источников древнеславянских языческих верований: письменных, археологических, этнографических. Характерные черты раннего этапа язычества у славян. Изучение их космогонических представлений. Славянский пантеон. Языческий календарный цикл.
РЕФЕРАТ: СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ Оглавление Источники славянской мифологии Ранний этап язычества у славян Космогонические представления славян Славянский пантеон Языческий календарный цикл Список источников и литературы 1. Источники славянской мифологии Почти полностью отсутствуют свидетельства о славянской религии, мифологии до VI в. сохранилось малое число, относящееся к периоду с VI в. по XI в. Письменные “О войне с готами” П. Кесарийского “Слова аб iдалах”, которое дошло до нас в копиях XIV-XV вв. и является разъяснением одного из слов Григория Назианзина (VI в.) “Аповесць мiнулых гадоў” “Деяния гамбургских епископов” Адама Бременского (1074-75) “Славянская хроника” Гельмольда (1167-1168) “Слова аб палку Iгаравым” Некоторые данные можно найти у хрониста начала 12 в. Различные сочинения раннехристианской эпохи полемического характера (проповеди, “слова” против язычников, обличения) В виде источника выступают тексты народной словесности (сказки, пословицы, поговорки) Особым источником является язык, форма имен богов. Археологические Они немногочисленны, сохранилось только несколько пластических образов древних славянских божеств, немногочисленные фрагменты культовых построек. Использованы материалы, собранные в Борисовском уезде. Владимир Николаевич Добровольский (1856-1920). “Прымхi i забабоны беларусау-палешукоу”. Адам Киркор (1818-1886). Таким образом, становится понятно, что в реконструкции языческой религии и мифологии много приблизительного. 2. Наши предки поклонялись животным и птицам, звездам, озерам, рощам, деревьям, огню, солнцу. Показательно, что и немецкий миссионер 12 в., автор “Славянской хроники” Гельмольд писал о недостаточно четком разделении монотеистических и политеистических воззрений: “У славян имеется много видов идолопоклонства, ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев … среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога”. Огонь и сам воспринимался как земной представитель солнца и имел сакральный характер. Восточные славяне сохранили культ земли-матери в очень архаических проявлениях, к которым относится запрещение бить землю палкой или чем-либо иным, плевать на землю, тревожить землю до Благовещения, если начать пахать землю до этого праздника из неё будет капать кровь. Помимо данного восприятия солнца и луны, которые некоторые исследователи определят как антропоморфные (имея в виду, что солнце и луна сравнивались с обликом человека), имеются указания и на восприятия названных сил в зооморфном обличье. И постави кумиры на холме въне двора, теремьного: Перуна древяна - а главу яго съребряну, а ус злат и Хърса Дажьбога, и Стрибога, и Семаргла, и Макошь. В пользу этого утверждения говорит также тот факт, что Перун считается защитником княжеской дружины и князя. Б. Рыбаков связывает Хорса с понятием колеса или чего-то иного круглого: “хоро”, “хоровод”.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
