Ісламська революція в Ірані 1979 - Курсовая работа

Якби проникливий спостерігач взявся описати іранське суспільство і культуру починаючи з того часу, коли нація ще перебувала у світі сама з собою, то найбільш ясну картину відносного могутності різних соціальних і культурних сил дали б революційні періоди. Класова структура в Ірані істотно змінювалася в минулому століття, але патріархальна релігійна культура країни залишалася по суті незмінною. У роки революцій в Гиляне та Азербайджані конфлікт між світськими та релігійними силами був виражений різкіше, і зневажливе ставлення до релігії у величезній мірі сприяло краху цих революцій. Нарешті, в епоху ісламської революції світські політики, спочатку які були союзниками духовенства, були усунені з політичної сцени палкої ісламської теократією. У той час як селяни грали важливу роль в деяких ранніх революціях, міські середні класи грали "центральну, керівну роль у всіх революціях.Аятолла Рухолла Хомейні, центральна фігура ісламської революції, почав свою політичну карєру в якості реформіста, а не революціонера. Зять і найближчий співробітник користувався загальною повагою і, як правило, далекого від політики аятолли Хосейна Боруджерді, лідера шиїтської ієрархії, Хомейні не виявляв політичної активності до самої смерті Боруджерді. Аграрна реформа 1963 р., серйозно підірвала економічну могутність духовенства, підштовхнула Хомейні до активного опору політиці уряду. Продовжувалося вторгнення шаха в сферу діяльності духовенства і його спроби - нагадували політику Реза-шаха - легітимізувати своє правління підкресленням звязків з доисламским минулим Ірану викликали ненависть Хомейні. У 1971 р., коли Мохаммед Реза-шах святкував 2500-річчя Іранського держави, Хомейні прочитав цикл лекцій, пізніше включених до його книги "велаятів факіха хукомате Есламі" ("Правління законознавця-теолога: ісламський уряд").Ряд закордонних труп, в тому числі студентська конфедерація і ІСО, привернули увагу світових засобів масової інформації до шахським репресіям і широко застосовуються тортури. До 1976 доповіді "Емнесті інтернешнл" та Міжнародної комісії юристів містили довгі і добре документовані списки, в яких були перераховані випадки порушення прав людини, в час підготовки до президентських виборів в США Джиммі Картер надав додаткову гостроту цієї кампанії. Найважливішою з них був керований Базарганом Комітет для захисту свободи і прав людини в Ірані, який перебував і контакті з американськими активістами руху на захист прав людини. Наступники Національного фронту, включаючи "Рух за свободу", очолили профспілки та організації, які виступали на захист прав людини. Рахматолла Могаддам, видатний азербайджанський діяч Національного фронту, підтримував тісні звязки з аятолою Каземі Шаріатмадарі, релігійним лідером Азербайджану, очолив Асоціацію письменників.Шах оголосив у Кумі військовий стан, і почався новий коло насильства. Тебрізськоє бунт, основними учасниками якого були некваліфіковані робітники з сільської місцевості, які втратили роботу через скорочення попиту, відрізнявся крайньою жорстокістю; сотні людей були вбиті. Шахська політика залякування лідерів світської опозиції і примирення з релігійними масами несподівано призвела до зворотних результатів: маси знайшли шлях вираження політичних почуттів в релігії я здобули політичного лідера в особі безкомпромісного аятолли Хомейні. Магнітофонні записи і листівки, що розповсюджувалися в мечетях, знайомили народ з Хомейні, який, перебуваючи у вигнанні в Іраку, був недосяжний для шахських органів безпеки. В кінці літа, прагнучи протистояти Національному фронту, шах прибрав Амузегара, чия політика "затягування поясів" була непопулярна в народі, і призначив на його місце Шаріф-Імамі, тісно повязаного з релігійною ієрархією.Бахтіар прагнув створити НЕПРИЄДНАНА конституційну монархію за зразком тієї, яка передбачалася конституцією 1906 Це підприємство було приречене на невдачу; різні роду збройних сил не мали досвіду спільної діяльності і не звикли отримувати накази від цивільних осіб. Бахтіар, будучи не в змозі здійснювати контроль над Тегераном, наполегливо домагався збереження влади над провінціями (у звязку з цим заслуговує на увагу схожість з політикою Керенського по відношенню до Фінляндії); своїй нейтралістского політикою, що нагадувала політику Національного фронту, він викликав значну опозицію в Азербайджані, Курдистані і Белуджистані. Хомейні вибрав Базарган внаслідок його приналежності до релігійного "Рухові за свободу", якому аятолла віддавав явну перевагу перед Національним фронтом. Однак, як пізніше відзначив Банісадр, "уряд Базарган було реформістським і не могло приймати революційні заходи. Його уряд був не в змозі відповісти на жахливий тиск знизу, і цей тиск ... зрештою призвело до захоплення мулл політичної влади".Всі військові угоди зі Сполученими Штатами були анульовані, я всі американські військові бази та станції стеження в Ірані були ліквідовані; криза, викликана захопленням і утриманням заручник

Зміст

Вступ

Глава 1. Основні етапи ісламської революції 1979 р.

1.1 Аятолла Хомейні та основи ісламської революції

1.2 Передумови революції

1.3 Початок революції і вигнання шаха

1.4 Створення ісламської республіки

2. Зовнішня політика Ірану після революції

3. Характеристика політики США на ближньому сході 1945-1979 р.

4. «Доктрина Картера» як початок нової політики США в Перський Затоці

5. Виникнення ісламської революції в Ірані

Висновок

Список використаних джерел ісламський іран картер