Характеристика ритуальных функций, иконографических и иконометрических нормативов, композиционных признаков, стилистических особенностей ведущих школ скульптуры Индии I-VII веков. Исследование и анализ сущности вассанов – кармических препятствий.
Скульптура Индии I-VII вековЗдесь, скульптуру используют для эмоционального, если можно так сказать, воздействия на наблюдателя и она всегда несет в себе ритуальную функцию, то есть большая часть сохранившихся памятников - храмовая скульптура. Так же и в скульптуре - мастер берет сырую природную эмоцию - пхава - и, обрабатывая ее, переносит в камень - такая эмоция и есть раса. Таким образом, Индийская скульптура в высшей степени иллюзорна, эмоциональна и имеет очень сильное воздействие на человека. Создаваемая с невероятной тщательностью, под аккомпанемент целого ряда ритуалов, эта скульптура символизирует отношение индусов к миру и в первую очередь к себе самому, и уж никак не стремится к привычным нам внешним идеалам красоты, а несет в себе очень глубокий смысл, отображая мир внутренний. Особенно интересны классификации положений тела и рук: позы стоя стханака - самабханга - полностью симметричная поза, абханга - небольшое смещение центра тяжести на одну из ног при сохранении общей симметрии торса и головы, атибханга - активный сдвиг бедер вправо или влево при соблюдении симметрии в верхней части туловища, трибханга - бедра и шея отклонены в одну сторону, торс смещен в противоположную сторону), позы сидя - асана (падма-асана («поза лотоса»).
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
