Скоморошество и скоморохи, их история в театре - Курсовая работа

По свидетельству Нестора, мы знаем, что скоморохи при князе были заняты не только на пирах, но увеселяли князя и в другое время и это было делом обычным. Можно, следовательно, предположить постоянное присутствие таких скоморохов при княжеском дворе, вполне вероятно, что они были в числе его челяди как артисты-профессионалы. В документах скоморохи названы как представители особей профессии. Как бы часты такие игрища ни были, в периоды между ними скоморохи должны были наравне с другими иметь дом и хозяйство. С прекращением упоминаний о скоморохах, с исчезновением слова "скоморох" из документов сами скоморохи все же не исчезают.Все сказанное дает основания предположить, что существовало несколько категорий русских скоморохов: одни постоянно жили в деревне, это оседлые непрофессиональные скоморохи; другие постоянно жили в городе и, надо думать, были профессионалами; третьи - скоморохи "походные", или бродячие, странствующие, не имеющие хозяйства, безусловно профессионалы. В деревнях и селах нужда в скоморохах ощущалась главным образом в дни праздников, составной частью которых являлись народные игрища. Села связывают давнишние родственные отношения, и все-таки "удалось обнаружить самостоятельность всех видов "художественного наследия" - в Домашове существовали и игры в "Кострому", и сходные песни, и кувиклы, но они имели иной характер". Есть, таким образом, основания сказать, что каждый праздник и обряд проходил из года в год по всем хорошо известному чину, каждому празднику "обряду соответствовали строго определенные песни, танцы и, что для нашей темы особенно важно, игры. Походные же скоморохи значительную часть своего репертуара создавали сами, а главное - их репертуар складывался уже независимо от игрищ и обрядов и приобретал самостоятельный смысл и интерес.Влияние творчества скоморохов на драматургию и театр, конечно, не ограничивается устной народной драмой, спектаклями типа "Царя Максимильяна" и "Лодки" и интермедийными представлениями театра охочих комедиантов, и театром Петрушки, и медвежий потехи. Черты творчества скоморохов прослеживаются в придворном театре Алексея Михайловича, в частности в пьесе "Юдифь", один из персонажей которой, солдат Сусаким, совершенно явно скоморошничает. В тексте его роли есть даже пародийное причитание, составленное в традициях русской пародийной литературы . Черты творчества скоморохов, развитые народным театром, оказали совершенно неоспоримое влияние на А. П. Вряд ли можно отрицать влияние поэтики народного театра и на драматургию И. А.Мы не можем указать на бытование двух последних праздников у русских, и карнавала, каким его знали Италия и Франция, на Руси, по-видимому, тоже не было, но то, что празднества карнавального типа были у нас явлением весьма и весьма распространенным, - не должно вызывать сомнения. Соколов не видели ни масленицы, ни карнавала в пору их расцвета, поэтому приведем одно любопытное свидетельство очевидца - иностранца, побывавшего в Москве при Иване Грозном: "Масленица напоминает мне итальянский карнавал, который в то же время и таким же образом отправляется... Карнавал тем только отличается от масленицы, что в Италии день и ночь в это время ходит дозором конная и пешая городская стража и не позволяет излишнего буйства; а в Москве самые стражи упиваются вином и вместе с народом своевольствуют" "В условиях классового и феодально-государственного строя средневековья эта праздничность праздника, т. е. его связь с высшими целями человеческого существования, с возрождением и обновлением, могла осуществляться во всей своей неискаженной полноте и чистоте только в карнавале и в народно-площадной стороне других праздников. Церковь требует постоянно помнить Бога и во всем видеть его участие, а на игрищах как раз это забывалось в первую очередь; церковь стремится оставить человека одного, как бы изолировать его от общения с людьми, а праздник, как раз наоборот, создавал максимум условий для человеческого общения; церковь стремится заставить человека ощущать себя песчинкой в мире, ничтожеством перед совершенством бога, а праздник дает человеку возможность ощутить себя равным со всеми, человеком среди людей.Подводя итоги изучения данной темы, а именно кто же такие эти скоморохи, могу смело сравнить их с нынешней ново-модной профессией для быстрого заработка денег, - аниматор.

Содержание

Введение

Глава 1. Первые представители творческого начала - «артисты»

1.1 Первые упоминания

1.2 Ревность и борьба

Глава 2. Жизнь скоморохов

2.1 Сходство и различия оседлых и «бродячих» скоморохов

2.2 Походные или бродячие скоморохи

Глава 3. Театр и скоморохи

3.1 Влияние на русский театр

3.2 Бахтин и его реформы

Заключение

Список использованной литературы