Схема автобусного маршрута и контрольного текста светской экскурсии "Екатеринбург-Православный" - Дипломная работа

Современное состояние туризма в России характеризуется глубокими и неоднозначными переменами в его организационной структуре, в направленности развития, в состоянии количественных и качественных параметров отрасли. С одной стороны, российский туризм потерял завоеванные к середине 80-х годов показатели по объемам предоставляемых туристских услуг, особенно в части внутреннего туризма, с другой стороны, наблюдается рост строительства туристских объектов, количества туристских фирм на всей территории страны, увеличение числа выездов россиян в заграничные путешествия. Актуальность темы обусловлена тем, что религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристические объекты, которые пользуются всё возрастающим спросом. Памятники религии, истории и культуры представляют существенную мотивировку посещения того или иного региона или города. Наблюдается процесс становления туристских фирм по организации религиозных и паломнических туров, а также некоторых паломнических служб, организованных при монастырях, церквях и других религиозных организациях. Не найдя в этой жизни своего места, к церковной жизни все больше обращается людей, в том числе и молодежь. Весь многовековой опыт Русской Православной Церкви свидетельствует, что именно на примерах высоконравственного жития и духовных подвигов наших святых на протяжении столетий воспитывалось не одно поколение русских людей. Цель дипломной работы - разработать схему автобусного маршрута и контрольного текста светской экскурсии «Екатеринбург-Православный». Исходя из заданной цели в дипломной работе были поставлены следующие задачи: - изучить историю православия на Урале. описать архитектурные особенности культовых объектов православия; - раскрыть культурно-исторический потенциал культовых объектов православия: - исследовать нормативно-правовую базу проектирования экскурсии; - разработать схему автобусного маршрута и контрольный текст экскурсии. Объектом исследования является историко-культурный потенциал действующих православных храмов Екатеринбурга. Территория современной Екатеринбургской епархии составила первоначально территорию огромного Верхотурского уезда, относившегося к Сибири. В 1598 г., во время правления Ивана Грозного, был построен город Верхотурье, через который проходила Государева Тропа. Вместе со строительством заводов проходила и закладка храмов. Для храмовой архитектуры 18 века характерен стиль московского бароко: сложная форма купола, обилие небольших маковок, кокошников, орнамент, выложенный из кирпича. Таков был Богоявленский собор Екатеринбурга. В одноэтажных храмах часто имелись боковые (теплые) приделы, а главный храм использовали в летние месяцы. Первая деревянная мазанковая церковь св. Деревянная церковь была после, этого разобрана и перенесена в Нижне-Исетский завод. Там тогда же была поставлена деревянная кладбищенская Успенская церковь. Новый расцвет город пережил во второй четверти XIX века, после того, как в 1814г были открыты золотоносные пески на промыслах и разработан забытый в Европе способ добычи из них золота посредством их промывания. В этом стиле выстроен в Екатеринбурге комплекс трех церквей Ново-Тихвинского монастыря. В епархии имелось два мужских монастыря: Верхотурский Николаевский и Далматовский Успенский; два женских монастыря: Екатеринбургский Ново-Тихвинский и Верх-Теченский Свято-Троицкий. Крупнейшим церковным зданием, выстроенным в Екатеринбурге в XIX веке, была Максимилиановская церковь, представлявшая собой нечасто встречающийся тип храма-колокольни. Она была выстроена как колокольня к церкви Сошествия Святого Духа. С этого времени основными строителями церквей стали православные купцы (не старообрядцы, как в начале века). В 1886 - 1900 гг. на новом была выстроена Всехсвятская церковь. Структура епархиального управления представляла следующее: во главе стоял епископ. Часть архиереев, во главе с бывшим Екатеринбургским архиепископом Григорием, который только что вышел из тюрьмы, не согласилась с составленным Митрополитом Петр ом в ожидании ареста завещанием, в котором он назначил своим преемником в качестве нового Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) - будущего патриарха. К 1930 году к храмам поддерживавшим григорианское направление, приписалось 70 верующих. Последние - большей частью в сельской местности, из-за отсутствия у церковных общин достаточных средств. В 1926 г. была закрыта Вознесенская церковь. В начале 1930 года было принято решение о закрытии всех православных церквей, кроме Иоанно-Предтеченской на Ивановском кладбище которую оставили староцерковникам (в основном помещении вверху оставались григорианцы, а полуподвальное цокольное помещение было предоставлено сергианцам), и Всехсвятской на Михайловском кладбище, оставленной обновленцам. Но перед самой войной была закрыта и Всехсвятская церковь, после чего обновленцам пришлось разместиться в другом полуподвальном помещении Иоанно