Конфессиональное многообразие средневекового Кавказа. Этапы иудаизации Хазарского каганата. Влияние идеологии Ближнего Востока, Кавказской Албании и Византии на религию Дагестана. Воспитательно-образовательная система христианства на его территории.
При низкой оригинальности работы "Системы воспитания и образования в Дагестане периода религиозно-государственной мозаичности и синкретизма", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Рассматриваемый период весьма сложен и мозаичен, поскольку в эти столетия на территории Дагестана сменилось несколько государственных образований, каждое из которых имело свою историю, свое управление, свою доминирующую религию, а значит и специфику системы воспитания и образования: источники упоминают местных горских «царей» по крайней мере уже с IV в. н. э. В V-VI вв. складываются небольшие территориально-политические образования раннефеодального типа, именуемые «княжествами» и «странами». Разбивка хронологических рамок параграфа на IV-X вв. и X-XV вв. объясняется тем, что в IV-X вв. те или иные части территории Дагестана входили в состав Кавказской Албании, «Царства гуннов», Сасанидской державы, Хазарского каганата, Арабского Халифата. Одной из причин этого было стремление Сасанидов пресечь попытки Византийской империи, главного соперника Ирана, расширить сферу своего идеологического и политического влияния вплоть до Каспия. В 462 г., после неудачи восстания царя Ваче II, царская аршакидская династия в Албании временно была упразднена, а сама Албания временно была превращена в персидскую провинцию. Чога (Чола, Чора) бывшая до того резиденцией персидских марзпанов (наместников пограничных областей), но и «стратегическим оплотом, политико-административной единицей Албанского государства, местом пребывания албанского католикоса (до VI в.)» [4, c. Несмотря на то, что Дербент был в V-VI вв. одним из христианских центров Албании, Сасаниды проявляли по отношению к местному населению определенную веротерпимость. Для распространения своей религии в Дербенте, Беледжере и Семендере Сасаниды построили храмы огня (атурашаны). М. Согласно церковной письменной традиции, в окрестностях Чога (исследователи связывают его с современным городом Дербентом) еще в I веке н. э. выступал с проповедями Егише (Елише, Елисей) - ученик апостола Фаддея (Дади) - один из 70 апостолов, - которого Иисус Христос направил вместе с апостолом Варфоломеем для проповеди христианства в Персию и на Кавказ [4, с. Статус государственной религии в Кавказской Албании, куда входила и значительная часть Дагестана, христианство обрело в 313 г., когда христианство принял албанский царь Урнайр (до этого в 306 г. Григорий Просветитель был рукоположен в сан епископа в Риме). IV-V вв. активно формируется церковная иерархия албанского духовенства, которое, добиваясь признания апостольского происхождения своей церкви, создало миф о проникновении христианства в Албанию еще в эпоху апостолов (см. выше - о Егише) [3, с. Грузинский профессор З.Н. Алексидзе в 1996 г. обнаружил в библиотеке монастыря св.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
