Система художественных образов в поэзии Ниралы и Джайшанкара Прасада - Диссертация

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕСурьякант Трипатхи Нирала и Джайшанкар Прасад являются основоположниками чхаявада (наряду с Сумитрананданом Пантом и Махадеви Вармой) - поэтического направления в литературе хинди, которое считается одним из наиболее интересных и сложных явлений в индийской литературе ХХ столетия. Поэты чхаявада выработали собственную стилистику и образно-символическую систему, одновременно преодолевая средневековый поэтический канон и преобразуя стилистику и образность традиционной поэзии, сформировали новое оригинальное явление в поэзии хинди. Исследователи часто объединяют поэтов чхаявада, говоря об общих эстетических воззрениях, идейной близости их произведений, но неизменно подчеркивая и существенное различие их творческих методов (см.: [Вишневская 1988], [Вишневская 2013], [Сенкевич 1989], [Челышев 1961], [Челышев 1965], [Челышев 1978], [Челышев 2001]). Исследование, представленное в данной диссертации, является одной из первых попыток провести систематический литературоведческий анализ стилистики и образности произведений двух основных представителей этого направления на основе метода, разработанного М.Л. Гаспаровым, и сопоставить характер использования, интерпретацию и идейное наполнение наиболее существенных (и часто общих для обоих поэтов) образов их поэзии, как заимствованных из индийской поэтической традиции, так и новых.Таким языком стал собственно хинди, сложившийся на основе территориального разговорного диалекта кхари боли. Именно в то время постепенно начала развиваться собственно литература на хинди. Литературу этой эпохи можно определить, как просветительскую, обладающую рядом особенностей. Поэтому ранние этапы истории литературы на хинди принято связывать с именами ее выдающихся «основателей». Бхаратенду Харишчандра выступал за развитие прозы на хинди и в то же время считал, что хинди не пригоден для поэзии.Чхаявад оформился на основе националистической, реформаторской и просветительской идеологии, но был своеобразным ответом на исчерпавшую себя поэзию рити, а также реакцией на гражданскую и просветительскую поэзию «эпохи Двиведи» [Сенкевич 1989, C.12]. Поэтов чхаявада, которых сложно охарактеризовать как единое целое, объединяет отношение к художественной словесности как к способу выражения душевных переживаний человека. Основной темой для чхаявада стала проблема отношения человека к богу и к миру [Очерки 2014, С.102]. Наиболее сильное влияние на поэтов чхаявада оказало собрание стихов-песен Рабиндраната Тагора «Гитанджали», с которым они познакомились как в бенгальском оригинале, так и в английском переводе. Мировоззренческую основу эстетики чхаявада составляют философские концепции Рамакришны Парамахансы и Свами Вивекананды, но, кроме того, нельзя отрицать и плодотворное влияние английской литературы.Самыми известными представителями и основателями направления чхаявад считаются Сурьякант Трипатхи Нирала (1896-1961), Джайшанкар Прасад (1889-1937), Сумитранандан Пант (1900-1977) и Махадеви Варма (1907 - 1987). Собственно, к чхаяваду принято относить произведения этих авторов, созданные в 20-30-е гг. «Их творчество объединяет общая идеологическая основа, предопределившая ряд общих принципов поэтики, что, в конечном счете, и создало литературное направление» [Вишневская 1988, С.7]. Первыми стихами, которые можно отнести к направлению, впоследствии получившему название «чхаявад», считаются опубликованные в журнале «Инду» стихотворения Джайшанкара Прасада. Некоторые ученые первым поэтом чхаявада называют Сумитранандана Панта, другие - Ниралу.Несмотря на большое внимание, которое поэты чхаявада уделяли природе, их поэзию не стоит считать пейзажной лирикой. Варма уделяли большое внимание вопросам поэтики: от трансформации категорий классической индийской эстетики и адаптации элементов поэтики европейской литературы до тщательной разработки стилистики [Вишневская 1988, С.86]. Поэты чхаявада ввели новые тропы, создали оригинальные стихотворные формы и размеры, новые ритмические рисунки и системы рифм [Челышев 1978, С.30] [Очерки 2014, с.103]. В предисловии к своему сборнику «Благоухание» Нирала писал: «Как освобождается человек, так освобождается и поэзия. Однако даже для самих поэтов «эпохи» чхаявада изображение своих чувств было непривычным, новым, поэтому в своей поэзии они нередко прибегали к классической индийской образности для выражения чувств и переживаний.В Индии Ниралу часто называют Махакави или Югкави. Нирала является автором множества рассказов, романов, повестей, очерков, литературоведческих статей, но истинным его призванием считают поэзию [Челышев 1978, С.8]. Нирала часто ездил на родину своего отца, в деревню Гархакола в Ауде, где литературная традиция не прерывается на протяжении многих веков. Однако после начала Первой мировой войны, Нирала пережил ряд потерь [Челышев 1978, С.9-11].

Содержание

Введение

Глава 1. Чхаявад - поэтическое направление в литературе хинди

1.1 Истоки чхаявада

1.2 История развития и особенности чхаявада как литературного направления

1.3 Семантика слова «чхаявад»

1.4 Основные представители чхаявада

1.5 Особенности лирики чхаявада

1.6 Сурьякант Трипатхи Нирала (1896-1961): жизнь и творчество

1.7 Джайшанкар Прасад (1889-1937): жизнь и творчество

Глава 2. Анализ произведений Сурьяканта Трипатхи Ниралы

2.1 Анализ стихотворения «К другу»

2.1.1 Семантическая композиция. Образы.

2.1.2 Мотивы

2.2 Анализ стихотворения «Памяти Сароджи»

2.2.1 Структура стихотворения

2.2.2 Аспекты стилистического анализа стихотворения: роль местоимений

2.2.3 Семантические переклички и построение образов стихотворения

2.3 Анализ стихотворения «Видение смерти»

2.3.1 Анализ структуры

2.3.2 Употребление местоимений

2.3.3 Семантическая композиция

2.4 Анализ стихотворения «В конце пусть встретится смеющийся Господь»

2.4.1 Семантическая композиция

2.4.2 Употребление местоимений

2.4.3 Пространство и время. Движение по стихиям

Глава 3. Анализ произведений Дж.Ш. Прасада

3.1 Анализ стихотворения «В тот день, когда на жизненном пути…»

3.1.1 Семантическая композиция

3.1.2 Ключевые образы

3.2 Анализ стихотворения «Пусть ночь бдит неустанно!»

3.2.1 Семантическая композиция. Образы

3.2.2 Эмоциональная окраска

3.2.3 Мотивы

3.3 Анализ стихотворения «Видел ли ты где-нибудь того, кто любит меня?»

3.3.1 Семантическая композиция. Мотивы

3.3.2 Образы и эмоциональная окраска

3.4 Анализ стихотворения «Никогда не досталось мне любви»

3.4.1 Семантическая композиция. Образы

3.4.2 Эмоциональный мир

3.4.3 Мотивы

Заключение

Список источников и литературы

Приложение