Синтоизм как национальная традиционная религия Японии - Курсовая работа

Тема данной работы рассматривает синтоизм как национальную традиционную религию Японии. Объектом исследований в работе является духовная жизнь населения Японии, то есть система взглядов на осознание мира, соединяющая в себе моральные нормы и модели поведения, обряды и культы, объединяющие людей. Самый известный из них первый свиток, содержащий основной цикл мифов, сказаний и включенных в них стихотворений-песен: начиная от мифа о возникновении Вселенной кончая мифами о богах-прародителях и сотворении страны Ямато. Текст содержит цикл рассказов о подвигах божественных предков и героев, деятельности их божественных потомков на Земле, здесь же говорится о появлении на свет отца легендарного вождя японского племени Ямато Камуямато Иварэ-хико (посмертное имя Дзимму), считающегося первым императором Японии. В отличие от «Кодзики», где наряду с хронологическими записями о древнейших правителях Японии собраны мифы, сказания и песни о богах и сотворении мира, «Нихонги», начиная с третьей главы и вплоть до последней тридцатой, является подробным повествованием о жизни страны и генеалогии императоров, правивших Японией до 697 года н.э. Следует также отметить, что в отличие от «Кодзики», «Нихонги» написан не на старояпонском, а на классическом китайском языке, что продиктовано дипломатической важностью этого документа и традициями официальной историографии Древней Японии.Эти принципы заключаются в том, что небо, земля, все боги, предметы и явления этого мира в основе своей произошли благодаря тому, что называется всепорождающим духом двух божеств - Таками мусуби-ноками и Ками мусуби-ноками. Следовательно, появление в век богов двух главных божеств Идзанаги и Идзанами, всех вещей и богов в основе своей произошло благодаря всепорождающему духу Таками мусуби-ноками и Ками мусуби-ноками. Поскольку же в иностранных государствах истинный Путь не передается из поколения в поколение, то там и не знают о всепорождающей способности Таками мусуби-ноками и Ками мусуби-ноками, а создают всякие учения, такие, как теории об инь-ян, восьми триграммах, пяти первоэлементах, и с их помощью пытаются объяснить принципы устройства неба, земли и вообще всего сущего. Итак, все явления этого мира, важные и незначительные, все, что естественным образом происходит на небе и на земле, все, что касается самого человека и совершается им, есть проявление замыслов богов и происходит благодаря их божественному духу. Поскольку сначала мир был един и никаких границ между странами не существовало, то Такама-га хара находилась над всеми странами; поскольку Аматэрасу - богиня, которая пребывает на небесах, то ничто во вселенной не может с ней сравниться.Возникновение мира и деяние богов происходит в так называемую «эру богов» которая, никак не определена во времени. В «Кодзики» повествование охватывает период с момента возникновения мира до 628 г.н.э., в «Нихонги» - до 700 г.н.э. Записи мифов появились в начале VIII в., т.е. два столетия спустя после знакомства с континентальной культурой. Начало правления Дзимму является первым датированным событием в «Кодзики» и «Нихонги» и знаменует собой переход от «эры богов» к истории царствования земных императоров, но ученые полагают, что легендарный поход мог состояться не ранее III - начала IV в.н.э. В «Кодзики и Нихонги» отражен способ восприятия мира, характерный для язычества и в то же время имеющий ряд особенностей. Называть норито молитвами было бы не совсем точно, поскольку они состоят из обращения к божеству или к собравшимся; прославления божества; изложения мифологического сюжета, связанного с данной церемонией; просьбы, обращенной к божеству, и перечисления подносимых даров.Вместе с тем существуют храмы, в которых почитаются несколько ками одновременно, например, несколько духов соседних гор, или духи всех погибших во время войн солдат, или духи всех членов какого-либо прославленного рода. Особенно посещаемы храмы, божества которых покровительствуют тому или иному виду человеческой деятельности или помогают в определенные моменты жизни. Обычно храм расположен в живописной местности, где бережно сохраняется природный ландшафт: в парках, у истоков рек, подножия гор. Встречаются храмы, которые вообще не имеют каких-либо специальных построек. К их числу относятся храмы Оомива в префектуре Нара и Канасана в префектуре Сайтама.Синтоизм - это национализированная религия, присущая только для японцев, это отличает ее от конфуцианства и буддизма. Пантеон верования насчитывает более 8 миллионов богов (ками), к которым относятся духи гор, озер, рек, души умерших и покровители ремесел. Отличительной чертой является и то, что эта религия не требует от верующих молитв или чтения священных текстов, им достаточно просто участвовать в храмовых празднествах и церемониях. Цель приверженца синтоизма - почитать и гармонично сосуществовать с природой, поэтому в японских жилищах относительно мало мебели.

План

Введение

1. Происхождение религии

2. Культ императора, мифы, обряды

3. Синтоистские храмы и духовенство

Заключение

Список литературы