Синтез конфессиональных культур в Восточной Армении в IV-V вв. - Дипломная работа

ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСТОЧНОЙ АРМЕНИИ В IV - V ВВ. Принятие христианства и его распространение §2. Сохранение дохристианских центров в христианизированной Армении §3. Зороастризм и его проникновение в Восточную Армению в V в. ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В КОНТЕКСТЕ СИНТЕЗА КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР §1. Образ власти как элемент религиозной картины мира §2. Человек как субъект рода: проблема религиозного выбора §3. Похоронно-поминальный обряд ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЯ ПРИЛОЖЕНИЯ ВВЕДЕНИЕ Актуальность. В эпоху мультикультурализма, культурной свободы и конфессионального многообразия проблема религиозной идентичности занимает особое место в жизни отдельно взятых народов и человека в частности. Стремление отойти от различных культурных точек зрения «в пользу концепции открытого общества»2, желание избавиться от культурных рамок и границ невольно приводит к кризису религиозной идентичности народов, который сегодня проявляется наиболее явно3. Люди искали помощи от церкви, которой после краха социалистического режима, казалось бы, следовало вновь возродиться и повести за собой христианские народы. Так с конца 1989 г. в Армении особую популярность обрело неоязычество. Идея эта возникла на фоне неудовлетворённости «христианским наследием», отходом от которого и стало возвращение к «истиной» армянской вере6. Однако для Армении, являющейся первым государством официальном принявшим христианскую религию как государственную, приверженность именно к данному религиозному вектору является принципиально важным аспектом. «Система государственно-церковных отношений в Республике Армения является одной из важнейших сфер политики, от которой зависят сохранение единства армянского народа и всей диаспоры, мира и стабильности в стране, ее будущее»7. В IV веке армянский царь Трдат III принимает христианство от Восточной Римской империи, но при этом в ряде регионов, несмотря на запреты, сохраняет своё влияние язычество. Объектом исследования являются повседневные и обрядовые практики процессы жителей Восточной Армении IV-V веках Предметом данного исследования является взаимодействие конфессиональных культур, существовавших в Восточной Армении в IV - V вв., проявившееся в различных областях повседневной и обрядовой жизни армян. Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи: 1. рассмотреть религиозные течения, доминирующие на территории Восточной Армении в IV-V веках и установить степень их влияния на жителей данного региона; 2. показать географический ареал доминирования язычества, христианства и зороастризма на территории Восточной Армении в IV - V вв.; 3. проследить влияние синтеза конфессиональных культур в вопросе формирование образа власти в Восточной Армении в IV - V вв.; 4. определить роль религии как инструмента политической борьбы среди политической элиты в Восточной Армении в IV - V вв.; 5. рассмотреть трансформацию ритуальных обрядов семейного цикла в рамках синтеза конфессиональных культур в Восточной Армении в IV - V вв.; 6. изучить механизмы воздействия конфессиональных культур на уровне повседневной жизни армян в IV - V вв. Выбор верхней границы исследования объясняется тем, что в 451 году завершилось народное восстание Вардананк и между персидским двором и армянским народом утвердились и укрепились новые отношения, основанные на мирном соседстве и уважении народных традиций. Проблема повседневности всегда привлекала исследователей как отечественных, так и зарубежных исторических школ. Так, например, подобные исследования можно встретить в классических позитивистских исследованиях второй половины XIX - начала XX вв. Но при более детальном анализе этих работ становится очевидно, что историков, занимающихся прежде повседневностью, привлекала, в первую очередь, возможность воссоздать элементы повседневной жизни: быт, культуру, традиции. В первой половине XX века повседневность стала объектом интереса социологов и философов. Главное, что интересовало учёного - это методы, благодаря которым осуществляется деятельность той или иной группы, непосредственно производящей социальный порядок. Ключевым направлением в рамках повседневности стала драматургическая социология Эрвинга Гоффмана. Полезными будут исследования С.М. Автор дает ценные сведения о христианском учении, а также о зороастризме, его культах и обрядах, что позволяет нам расширить представление о мировоззрении людей в изучаемый период. Историк V века Мовсес Хоренаци, автор трёхтомного сочинения «История Армении»24 дает ценные сведения об обстановке, царившей в стране в период правления династии Аршакидов, а так же сообщает о положении Восточной Армении в момент падения династии. Сочинение Егишэ дошло до нас в 16 рукописных списках26. Говоря об источниках, описывающих события 450-451 гг. нельзя не сказать об «Истории» Лазара Парпеци30. Особую ценность представляют руины крепостей Гарни, Ани, Артагерс и городище Торпах-кала, раскопки которых позволяют говорить о внешней политике сасанидского Ирана в IV-V веках. Кроме того, необходимо обратить внимани