Изучение способов цвето-, свето- и символопередачи в русской иконописи. Роль цветовой символики, цветовая насыщенность и значение красок в целостности образа иконы. Колоритно-композиционная символика и отношение русских иконографов к колористике.
2 1. Символика света и цвета в русской иконописи 6 1.1 Роль цветовой символики в иконописи 6 1.2 Цветовая насыщенность и её значение 10 2. Колоритно - композиционная символика 14 2.1 Значение колорита 14 2.2 Отношение русских иконографов к колористике 15 Заключение 24 Список литературы 25 Введение В книге М. Алпатова «Краски древнерусской иконописи» особенно ярко выражены эти аспекты. Подробно рассказано о символике света и цвета, красок, образов, об истории иконописи, также об наиболее известных русских и мировых иконописцах. Так же глубоко раскрывает тему книга Рамо - Паки - Гийоп «Техника росписи икон». Из него были недостающие данные, не описанные в «Краска древнерусской иконописи». Также было просмотрено множество иллюстрированных альбомов по русской и мировой иконописи, в частности «Иконы частных собраний: Русская иконопись XIV - начало XV вв: Каталог выставки». И хотя круг сюжетов иконописи довольно ограничен, чувствуешь, что у тебя открываются глаза на мир, не на тот, который окружает человека в повседневности, но на огромный многообразный мир красок, созданный воображением. Эта живопись красками, разведенными на яичном желтке и положенными на гипсовый левкасный , грунт, давала возможность древним мастерам создавать настоящие симфонии красок, не уступающие живописи нового времени. По темно-вишневому плащу-Богоматерь, по светло-малиновому-апостола Павла, по охристому-апостола Петра, по ярко-красному плащу-мучеников Георгия или Дмитрия, по огненно-красному фону-Илью Пророка, который живым поднялся в небесный эфир, и по тому же красному цвету-вечный огонь в аду, в котором Сатана царствует над осужденными грешниками. По узорчатым парчовым тканям в новгородской иконе „Бориса, Глеба и их отца Владимира мы узнаем новгородских знатных купцов. П. Муратов считал, что в композиции икон мастера свято следовали образцам. Старые авторы ставили этот вопрос так: в какой степени древнерусский мастер способен был передать краски, которые он видел в мире?. Действительно, еще Псевдо-Дионисий Ареопагит говорит о символическом значении отдельных красок: красного, напоминающего о мученической крови, наиболее активного цвета, синего-небесного, созерцательного, зеленого- как выражения юности и жизни, белого-причастного к „ божественному свету и черного-цвета смерти, кромешной адской тьмы. В „Успении Донской Богоматери, исполненном в византийской традиции, лица апостолов исполнены величайшей горести, апостолы прощаются с Марией, плачут, рыдают об усопшей, и соответственно краски этой иконы темные, мрачные, облако за Христом темно-синее, даже алый серафим над , его головой не в состоянии рассеять мрак. В сущности, и современный человек перед красками Рублева, Дионисия и новгородских мастеров в состоянии испытывать духовное очищение, которого древние греки ждали от трагедий.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
