Символика лабиринта в философском трактате Я.А. Коменского "Лабиринт света и рай сердца" - Курсовая работа

Глава 1. Лабиринт как культурно-эстетический код Глава 2. Устройство «Лабиринта света» Заключение Библиография Приложение Вступление Ян Амос Коменский (чеш. Между тем именно это время представляется особенно интересным прежде всего по причине того, что события этих лет дают возможность понять настроение, с которым был создан «Лабиринт света», ставший, по мнению разных авторов, не только «наиболее важным трудом раннего периода жизни Коменского» , но и «лучшим историческим памятником для характеристики воззрений и убеждений Коменского в пору его зрелого возраста». Во время учебы в Гернборне и Гейдельберге он познакомился с людьми, которые оказали влияние на всю его дальнейшую деятельность. Ян Коменский родился 18 (28) марта 1592 г. в восточно-моравском селе Нивице, где отец его, происходивший из соседнего селения Комна (отсюда - Коменский), был мельником. По рекомендации патрона и основателя школы, гетмана Карела, способный ученик Ян Коменский был отправлен за счет общины в Германию для получения образования. Скорвид), «одним из самых великих христианских произведений», «одной из величайших книг общечеловеческого значения» (Ф. Йейтс) При жизни «Лабиринт света» издавался дважды - в Лешно (1631 г.) и Амстердаме (1663 г.), после смерти Коменского - в Берлине (1757 г.) и Праге (1782 г., 1809 г., 1862 г.) . Полный перевод книги был издан в Петербурге в 1904 г. («Лабиринт света и рай сердца»). Уже в этих двух первых изданиях наметились два варианта перевода названия книги: «Лабиринт мира» и «Лабиринт света». «Лабиринт света» Коменского может быть интересен для читателя «путеводителем» по современным «лабиринтам мира». Марчукова в своей работе, исследующие творчество Коменского предположила, что Коменский, известный как создатель классической педагогики, был единственным христианским мыслителем, жизнь и творчество которого широко изучались в России как до революции, так и в эпоху атеизма. Хотелось бы отметить выход сборника работ международного симпозиума 1990 г., посвященного 400-летию со дня рождения Я. А. Коменского, работы Марчуковой С. М., посвященные личности и творчеству Коменского, работы Нипкова К. Э., («Коменский сегодня» Спб, 1995), Красновского А. А., Кратохвила М. В. «Лабиринт света», - пишет А. Смирнов: является одним из самых важных сочинений для характеристики личности Амоса Коменского; здесь с замечательной полнотою и картинностью излагаются его верования, убеждения, взгляды на задачи жизни, мысли по поводу пережитого им и т.д. В частности, К. Шмидт писал о Коменском: «В 1623 г. появился «Лабиринт света и рай сердца», исповедь его религиозного убеждения и его помыслов, совокупность собранных им доселе богатых житейских опытов, а вместе с тем и указание на задачу его жизни... По этим многочисленным коридорам «лабиринта света» путешествует и главный персонаж книги Коменского «Лабиринт света» - Странник - персонаж, по сути являющийся автобиографичным. Ян Амос подводит итог своей жизни, используя три образа земного пути человека: лабиринт, Сизиф и Тантал. Коменский растолковывает здесь смысл мифа о Критском лабиринте: эта история, говорит Коменский, изображает отпадение человеческой души от Бога, ее подверженность животным, звериным искушениям эгоизма и похоти и ее греховность, видя которую, Бог для наказания и воспитания души превращает материальный мир в лабиринт. В контексте различных культурных традиций этот символ предстает в разветвленной системе значений и интерпретаций, которые открывают перед нами другой, глубинный пласт символической структуры текста и дает возможность говорить о более полном понимании художественного произведения. * * * Представленная работа является многосторонним исследованием символа лабиринта и причин его появления в философском трактате Я. А. Коменского «Лабиринт света и рай сердца». Использовались работы, посвященные жизни и деятельности Коменского Я. А., а также работы, исследующие творчество данного автора, в частности, интересующий нас трактат: Марчукова С. М. «Ян Амос Коменский: человек в лабиринте света», Материалы Международного симпозиума к 400-летию со дня рождения Я. А. Коменского «Человек-культура-общество в концепции Яна Амоса Коменского». К. Юнг называл его «личностным бессознательным».