Изучение краткой истории истолкования священнодействий литургии на христианском Востоке и на Руси. Оценка особенностей использования аналогий или уподоблений в богословском мышлении о предметах веры. Объяснение священнодействий Божественной литургии.
При низкой оригинальности работы "Символическое истолкование священнодействий Божественной Литургии", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
1. Краткая история истолкования священнодействий литургии на христианском Востоке и на Руси 2. Объяснение священнодействий Божественной литургии Заключение Список использованной литературы Введение божественный литургия священнодействие аналогия В богословском мышлении о предметах веры вполне уместным всегда являлось использование аналогий или уподоблений. Такого рода аналогии в богословской литературе широко применялись блаженным Августином Гиппонским в своей известной конструкции догмата о троичности. Под таинственным И. Дмитриевский подразумевает то истолкование, которое мы сейчас, в соответствии с нормами современной речи и богословской терминологии, называем символическим. Осмысление литургии, по интересному и справедливому замечанию профессора Московской Духовной Академии А. П. Голубцова, известного литургиста, церковного историка и археолога, «началось с того времени, когда она начала утрачивать свой непосредственный характер и сделалась обрядовою формою, существование которой надо было оправдать, а содержание уяснить». Первые истолкования священнодействий литургии появляются в IV веке от Р. Х. и принадлежат они великим деятелям Вселенской Церкви - святым Кириллу Иерусалимскому и Иоанну Златоуста. Свт. Одновременно, по воззрениям Иоанна Златоуста, литургия является величайшим молитвенным актом, во время которого верующий христианин достигает наиболее тесного (из всех, возможных для человека) общения со Христом и возвышается до степени, равнозначной служению ангелов на небе. Совершенно иное направление толкования даёт автор сочинений, приписываемых святому Дионисию Ареопагиту. Только по воззрению Дионисия, эта идея не всем доступна и не для всех открывается, но составляет достояние лиц, достигших высшего духовного ведения и нравственного совершенства, а такими лицами являются представители иерархии, с епископом во главе. Дионисий Ареопагит говорит о том, что апостолы и их ближайшие преемники «передали Церкви божественные установления не в понятных неприкровенных, а в священных символах; поэтому пренебесное явилось в чувственных образах, единое - в разнообразии и многоразличии, божественное - в человеческих формах, невещественное - в вещественном». Святая трапеза знаменует собой Святой Гроб.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
