Символический интеракционизм как социологическая парадигма - Курсовая работа

1. Символический интеракционизм как социологическая парадигма 1.1 История возникновение символического интеракционизма 1.2 Развитие символического интеракционизма в концепциях Джорджа Герберта Мида и Чарльза Кули 2. Развитие символического интеракционизма на современном этапе 2.1 Проблема символического взаимодействия 2.2 Идеи символического интеракционизма в работах Эрвина Гофмана Заключение Список использованных источников Введение Возрастание в социологии интереса к проблеме коммуникации актуализировало, в частности, вопросы понимания друг друга при расхождении позиции, определения собственной точки зрения в отношении противоположности. Это, естественно, обусловливало ослабление бихевиористской традиции, для которой характерно нигилистическое отношение к исследованию собственно психологических процессов и сведение всего жизненного проявления человека лишь к внешне наблюдаемому поведению (по аналогии с реакциями животных). Как широкая теория, символический интеракционизм возник в 20-е годы XX века в Чикагской школе. Основателем его является американский социолог Джордж Мид. Термин символический обозначает, что здесь делается акцент на смысле, который вкладывают действующие индивиды, когда они вступают во взаимодействие, интеракцию друг с другом, в этой теории общество рассматривается с точки зрения поведения индивидов, вовлеченных во взаимодействие. Символический интеракционизм сосредотачивается на анализе символических аспектов социальных взаимодействий. Символических интеракционистов объединяет не строгая теория, а общность видения социального процесса, трактуемого как процесс выработки и изменения социальных значений, постоянного определения и переопределения ситуаций взаимодействия их участниками. Согласно ей изучение характера, форм и средств использования людьми тех или иных символов, а также социальных значений и смыслов, придаваемых им индивидами в ходе их взаимодействия, является одним из основных способов исследования социального поведения, деятельности личности, в целом получения определенной картины ими дели конкретного общества. К числу таких исследователей необходимо отнести, прежде всего, Ч. Кули, Г. Зиммеля, У. Томаса. Если представители последнего шли от структуры социального процесса к поведению людей, то сторонники символического интеракционизма идут от действующей личности к социальной структуре. Мида, Т. Блумера, Э. Гоффмана серьезно отличаются друг от друга по поднимаемым проблемам, их содержанию. Социальный символ, выступающий знаковой структурой, является важнейшим и необходимым элементом выполнения социальной роли, без которой говорить о взаимодействии бессмысленно. Социологу же с помощью специальной исследовательской методики и техники (прежде всего социометрической) следует измерить и зафиксировать отношения между взаимодействующими индивидами. Уильям Айзек Томас (1863-1947 гг.) внес огромный вклад в разработку методологического аппарата социологии в русле идей символического интеракционизма, в целом он рассматривал социальный мир в соответствии с требованиями объективирующей научной процедуры, но, в отличие от позитивизма своего времени, утверждавшего необходимость фиксирования лишь внешнего, явно наблюдаемого поведения, Томас обращал внимание бесконечное многообразие субъективных мотивов, которые могут лежать на внешним единообразием форм поведения. Их тематическая направленность роднит их с исследованиями Чикагской школы. 1.2 Развитие символического интеракционизма в концепциях Джорджа Герберта Мида и Чарльза Кули Чарльза Хортона Кули можно считать прямым предшественником символического интеракционизма.