Символические процессы и формирование символов - Курсовая работа

Знаки и символы имеют различные значения и понятийное содержание. Психоаналитический ("фрейдистский") символизм дифференцируется от других символических процессов и от понятия символизма, используемого обычно и определяемого вне психоанализа. Психоаналитический символизм является производным от влечений в первичном процессе, он лежит ближе к сущности восприятия и относительно ограничен по содержанию видоизмененными репрезентациями телесного Я, первых детских объектов, рождения и смерти, и ассоциативно связанного с ними детского конфликта и опыта.Понятие "символ" включает в себя множество значений: это и "аллегория", и "знак", и "опознавательная примета"; от латинского "symbolum", который, в свою очередь, заимствовал его из древнегреческого языка - "symbolon". Изначально оно обозначало оговоренный между родственниками или друзьями условный опознавательный знак, состоящий из отдельных разломанных кусков какого-либо предмета (например, кольца), которые при "соединении, сведении" вместе образуют целое и таким образом доказывает их близость. В словаре это понятие определяется сегодня как "имеющий определенный смысл образ, имеющий определенной значение знак для обозначения определенного абстрактного понятия". Понятие "символ" издавна играло важную роль в христианском вероучении, в частности, в обряде крещения (например, в учении Св. Символы - это знаки, несущие в себе определенный смысл, которые влияют на нас - верим мы в это или нет.Слово замещает вещь, предмет, понятие; деньги замещают стоимость, общественно необходимый труд; карта замещает местность; продолжая мысль - логотип замещает образ фирмы, марка товара замещает образ этого товара. "Знак всегда меньше, чем представляемое им понятие, тогда как символ всегда заключает в себе больше, чем его очевидное и сразу приходящее на ум значение". Так, стилизованное изображение сердца на логотипе центра переливания крови будет являться лишь знаком, но сердце, вырезанное на дереве или выложенное из маргарина в рекламном объявлении соответствующего продукта, есть уже символ, а не знак. Другое очень важное различие между символом и знаком состоит в том, что знак имеет по своей природе практическое, недвусмысленное значение: "не курить", "опасность", "выход", "вход", "проезд закрыт". Поэтому, если для символа многозначность является положительным качеством, - чем более многозначен символ, тем он содержательнее, то для знака многозначность явление негативное, - чем однозначнее понимается знак, тем конструктивнее его можно использовать.В простейшей своей разновидности внутриличностный интеллект - это не что иное, как способность отличать чувство удовольствия от ощущения боли и на основе такого различия либо все больше погружаться в ситуацию, либо пытаться отдалиться от нее. Развитый внутриличностный интеллект позволяет человеку различать и давать символическое описание сложным и крайне запутанным чувствам. В данном случае основной способностью выступает умение замечать и понимать различия между окружающими, особенно видеть разницу между их настроениями, темпераментом, мотивами и намерениями. Сфера символов, как выяснили ученые, идеально подходит для того, чтобы заполнить пробел между нервной системой с ее структурой и функциями и культурой с ее ролями и деятельностью. Согласно такому определению, слова, изображения, диаграммы, цифры и огромное количество других объектов легко можно назвать символами.Юнг называл символ мостом, "ведущим ко всем величайшим достижениям человеческого духа", Мирча Элиаде указывал на первостепенную роль символа в мышлении как для архаического, так и для любого традиционного общества. Символ в понимании Юнга лишь временно репрезентирует нечто скрытое, "еще неизвестное", но которое однажды проявляется и становится понятным. Понятие "символ" у Юнга имеет тесную связь с другим понятием - "образ". Таким образом, мы видим, что для Юнга основанием временно "трансцендентных" явлений (символов, образов, архетипов) выступают лишь психические процессы. В таком случае и то и другое является символом, но символом, трансцендентная сторона которого никогда не может быть найдена в чувственно-умозрительном опыте и природа которой никоим образом не является лишь психической.Юнг рассматривает символ в более широком плане. Кроме того, если для основателя психоанализа символика-это прежде всего специфический язык бессознательного, требующий соответствующей расшифровки, то в понимании Юнга символическая функция бессознательного является важным приобретением всей человеческой психики, которая сама имеет символическую природу. В противовес психоаналитическому методу обработки продуктов бессознательного, который может быть назван редуктивным, в соответствии с задачами "аналитической психологии" Юнг выдвинул так называемый конструктивный, или синтетический

Оглавление

Введение

Глава 1. Психоаналитическое понятие о знаках и символах

1.1 Общее понятие "символ" и "знак"

1.2 Различия между символом и знаком

1.3 Роль знаков и символов в индивидуальном развитии

Глава 2. Символические процессы и формирование символов

2.1 Роль символа в религиозной жизни

2.2 Бессознательное символическое и знаковое выражение

2.3 Современный анализ символов

Глава 3. Влияние знаков и символов на современную жизнь человека

3.1 Доступ к подсознанию через знаки и символы

3.2 Символика в нашей жизни

Заключение

Список использованной литературы